G時評第220期(1.7)直播摘要:北韓拒絕冬奧會/哈國暴亂幕後黑手

G時評第220期(1.7)直播摘要:北韓拒絕冬奧會/哈國暴亂幕後黑手

1、哈方與俄羅斯的聲明中,均使用了“外來勢力煽動的結果、動用了訓練有素的部隊和借用武力,破壞國家和領土的完整”。這是劍指美國,還是劍指中共? 2、在抗議發生後,哈薩克斯坦出現了全國性的互聯網通信中斷,這種手法沒有中共配合,外部恐怖勢力是無法做到的。 3、打砸搶,將和平抗議演變成暴力革命的目的何在? 4、究竟誰是恐怖分子?王毅前腳剛剛離開,哈國就爆發了暴亂。誰在哈國的利益最大?誰最害怕被清算? 5、中共是哈國暴力衝突最大黑手,目的是製造分裂,推翻現任政府,扶持一個新的傀儡,維護納扎爾巴耶夫和中共盜國賊的利益。
G時評:什麼是“性”?

G時評:什麼是“性”?

性, 是生命的驅動力, 是大自然生生不息的密碼, 是一種極致的愉悅, 是造物主賦予每一個生命的禮物。 我們應該反思, 為什麼要將這種本能的、健康的、原始的愉悅, 聯繫到骯髒、不潔、放蕩? 是誰在壓制人類對於快樂的追求?
G時評217期(12.22)直播摘要:大外宣/以色列/馬斯克

G時評217期(12.22)直播摘要:大外宣/以色列/馬斯克

以色列公司私下向中共出口巡航导弹的背后,很可能涉及以色列军工方面高科技技术的泄密,甚至中共会把这批导弹,一转手就卖给以色列的死敌伊朗,这才是令以色列和美国担心的。而且这种可能性非常大。
G時評214期(12.15)直播摘要:俄羅斯的安全風險

G時評214期(12.15)直播摘要:俄羅斯的安全風險

俄羅斯提出想獲得北約書面擔保,有觀點認為,烏克蘭是受害者,普京指控弱小的一方在威脅侵略的一方,這種邏輯荒唐可笑。 1,俄羅斯的要求並不可笑,在我們的慣性思維中,烏克蘭是受害者、弱者,但真實情況往往出乎意料 烏克蘭內部有多股勢力,中共、美國、格魯吉亞、索羅斯等分裂勢力,在烏克蘭製造混亂,目的是扶持傀儡上台,操控烏克蘭對抗俄羅斯 2,美俄中短程導彈條約廢止後,俄羅斯擔心美國在烏克蘭境內部署中短程導彈,類似導彈能在幾分鐘內抵達莫斯科 3,黑暗勢力為何不操控立陶宛對付俄羅斯?立陶宛離莫斯科、聖彼得堡更近。這是因為,立陶宛當年獨立時,前蘇聯軍隊網開一面,沒有血腥鎮壓,雙方沒有死仇。 而烏克蘭從2014年開始,就因為克里米亞問題、邁丹屠殺問題(索羅斯操控)結下了死仇。 4,俄羅斯不是疫苗殺人團伙成員,假設美國、北約、烏克蘭聯手,俄羅斯也危險。但這一層窗戶紙沒法捅開。俄羅斯知道疫苗團伙在殺人,疫苗團伙也知道俄羅斯不想殺人 5,歐盟、德國掐北溪-2號天然氣脖子,是因為假設北溪-2號通氣了,那麼就廢掉了前蘇聯在烏克蘭境內設置的天然氣管道,導致烏克蘭財政收入損失1/3 5,命運開了一個大玩笑,我們拼命反獨裁,結果發現最後保護國民免於疫苗毒針傷害的,都是獨裁國家,比如:俄羅斯、北韓、古巴。這是因為這些國家的元首,沒有必要為了權力、金錢對本國民眾下手,因為他們本來就掌握了權力與金錢,反而西方民主國家因為有競爭,容易被黑暗勢力利用 6,現有的政治體制,都不適合未來的人類。古羅馬平民執政官,一年任期,任期內10次考核,不行就換人。管理者不需要多麼高的智商,心術不正的人,智商越高、情商越高,對民眾帶來的殺傷力越大
G時評:黑暗勢力如何摧毀民主自由?

G時評:黑暗勢力如何摧毀民主自由?

美國的民主自由,建立在宗教、道德、信仰基礎之上。 確切地說,一切的民主、自由,都基於道德、信仰。如果整個社會沒有正確的信仰、道德淪喪,則再好的製度也是形同虛設。 黑暗勢力是如何毀掉民主、自由的? 1,毀滅你的宗教信仰,鼓吹無神論、進化論。否認上帝的存在,去掉你對鬼神的敬畏。 這樣做的目的,是讓民眾在作惡時沒有心理負擔,無所畏懼。 2,摧毀你的道德根基,否定上帝的勸導。 發動宣傳機器、教育機器,鼓勵同性戀、性別錯亂,強化種族歧視,控制無知群眾廣泛抗議、訴訟,讓墮胎、同性戀、種族衝突、犯罪無處不在。 制定法律,鼓勵民眾廣泛參與犯罪,比如:盜竊950美元以下的行為,不用懲罰,讓民眾先適應做小惡,克服心理障礙之後,就可以做大惡了。 做惡的基數越大,黑暗勢力的作惡成本越低,它們自身也就越安全。 3,廣泛宣傳唯物主義思想,將民眾的精神世界沙漠化。 利用媒體、雜誌,廣泛宣傳富豪們的奢靡生活,製造奢侈品文化,誘惑民眾追捧遙不可及的名牌,誘惑民眾拜金、拜物、拜權、拜欲。 在名利、金錢的引誘之下,整個世界墮入物慾橫流的深淵。而只要民眾把所有的關注點都集中在物質之上,就不會再去關注自己的精神世界。 在對金錢的狂熱追求中,金錢成了衡量成功與價值的唯一標準。民眾不會冷靜下來去思考人生的目的、人生的意義,只會發了瘋似地追名逐利。 一個能被物質操控的人類社會,才是可以被黑暗勢力可防、可控、可收割、可奴役的群體。 (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:看破紅塵、思維定勢與三性

G時評:看破紅塵、思維定勢與三性

【看破紅塵】 當我們說起“看破紅塵”時,往往隱含失望、消極、厭世之意。這世間的名利、慾望令人厭煩,我們想逃離世俗的羈絆,尋一處安寧之地度過餘生,遁入空門、隱居避世,放下對金錢、名利、美色等慾望的執著,不再糾纏現實俗物,保持內心的安寧。 “到了次日,並不約我,卻一人獨往,豈非看破紅塵,頓開名韁利索麼?” ——《鏡花緣》第四十回 這裡面的“看破紅塵”,說的就是這麼回事。 紅塵,代表我們肉身所處的物質世界。 《紅樓夢》第一回:“原來是無才補天,幻形入世,被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石。” 佛教中的“看破紅塵”,原本是希望我們突破表象思維,透過世間萬物的表象,明心見性,找到事物的本源與規律。 遁入空門固然可以減少名利誘惑,但並不意味著就能達到明心見性的境界。 擺脫了物質、名利的羈絆,找到了人生的意義,了解了世間的遊戲規則,就是看破了紅塵。 【思維定勢】 思維定勢,是統治奴役的前提,是順從的鐐銬。 很多時候,局限我們的,不是肉體,是思維。 決定我們行動的,是潛意識。 潛意識的存在,讓我們的行為,在主觀意識中被合理化,畫地為牢而不自知…… 【宗教】 宗教,某種意義上是一種自我約束,比如:我們相信,舉頭三尺有神明,在這種約束之下,我們慎獨、有底線,相信輪迴、報應。 然而,目前大多數宗教,事實上已經淪落成為少數人的洗腦工具……被曲解、被誤導、被利用。 所以我們要回歸人性,以人為本,走正道主義,找到真正的信仰,找回我們作為造物主的傑作、作為人類本身, 逐漸失去的、人性最美好的特質: 愛、寬容、理解、真誠、善良、勇敢、正義、堅持、智慧、邏輯…… 【三性】 在目前人類世界裡,新材料石墨烯已經達到了一個原子的厚度;納米技術突破了2納米;社交媒體實現了個人推送…… 一切都在往微觀、粒子方向發展…… 作為個體,你準備好了嗎? 還在執迷於金錢、權勢與物質? 局限於國家、民族、宗教、種族的宏觀世界? 回歸人性: 想想你為什麼來到這裡,想想造物主與你的契約,想想什麼是人、什麼是人生、什麼是人生目的。 回歸個性: 個性推動創新與發展,個性使你與眾不同,尊重自己的興趣與愛好,順應自己的天性,不要為了從眾,輕易扼殺造物主賦予我們每一個人獨特的、寶貴的天賦。 明心見性: 靈魂不死不滅,身體只是靈魂的容器;地球只是靈魂的試煉場,我們的“敵人”是肉身在物質世界裡產生的“貪、嗔、痴、慢、疑”,不要在“打怪通關”的過程中被“怪獸”同化,不要迷失自己…… (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:衣食住行,沒有“思”

G時評:衣食住行,沒有“思”

1 衣、食、住、行,人生中的四件大事中,唯獨沒有“思”。 我們作為一個人,活著,卻不需要了解人是什麼,人生是什麼,人生的目的是什麼; 我們也不需要了解什麼是死亡,什麼是恐懼,什麼是快樂,什麼是人生目的…… 我們渾渾噩噩地活著,彷彿一切都只是為了滿足生理上的慾望。 我們為生計奔波勞累,為了得到更多物質挖空心思。最後,我們老去,死亡,腐爛,留下一堆我們生前為之奮鬥的電子產品、珠寶、汽車、房產…… 2 如果我們的需求,僅僅停留在“衣食住行”之上,我們與禽獸又有何異? 我們的精神、靈魂需求呢? 我們知道自己的人生目的嗎? 我們的精神世界一片荒蕪,這正常嗎? 我們是如何失去思考能力、失去我們的精神世界的? 3 早在兩千多年前,當東方和西方還都不知道彼此存在的時候,幾乎是同時代,東方的中國與西方的希臘、羅馬,同時誕生了輝煌的文明。 春秋戰國、先秦諸子百家,古希臘、古羅馬的聖賢先哲們,猶如天空中的繁星一樣燦爛輝煌,點亮了整個世界的文明之光。 如果以當時的文明程度作為發展基礎,人類早該進入一個高度文明的發展階段,然而,世界並沒有按照當時的趨勢來發展。東方的文明被儒家的君臣父子、三從四德所束縛,西方的文明則徹底陷入宗教的控制,神權與王權嚴密交織,就像一張密不透風的網,一切與之相悖的思想皆被打成邪教異端,大量的科學家、思想家被追殺、迫害、處死,整個人類文明群星黯淡,陰霾密布,再無昔日榮光。 4, 東方的春秋戰國時期,是中國歷史上思想和文化最為燦爛輝煌的時代。這一時期諸子百家相互爭鳴,思想學術盛況空前,時至今日,都是中國思想界無法企及的高度。 以老子、墨子、孔子為代表的三大哲學體系,與“古希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德交相輝映。 老子的“清淨無為”,暗合西方的自然哲學、蘇格拉底的道德哲學; 墨子的“兼愛、非攻”,與亞里士多德的政治、倫理、道德哲學隱有重合之意; 孔子推崇德治,這與柏拉圖的“善理念”、在法治與德治之間強調德治相吻合。 彼時,西方不知道有東方,東方也不知道有西方,而兩個世界的文明卻如此驚人的吻合,這,難道是巧合嗎? 5 還有一個巧合就是,幾乎是同時代,這兩個世界所創造的輝煌,都被後來的統治階級結束了。 在東方,公元前221年,秦始皇統一了中國之後,還統一了貨幣、度量衡與文字。秦始皇也想統一思想,因為知識越多越反動,知識分子不好管,所以,秦始皇決定“焚書”,將所有的文學經典都付之一炬,僅僅留下實用的農業、醫學方面的書籍。 好在秦朝只有短短的15年就亡國了,一些文人冒著生命危險把當時的典籍保存了下來。不過,這一舉動卻摧毀了從周朝以來的百家爭鳴局面,再加上後來的漢武帝為了鞏固統治,“罷黜百家、獨尊儒術”,老子、墨子等哲學思想再無發展,中國思想的黃金時代一去不復返。 墨子被雪藏兩千多年,老子則被後世不肖子孫神化成了“太上老君”,其正統思想無人繼承,只有利於統治的孔孟思想,得到了發揚光大。 6 而在同時代的西方,哲學的道路也是坎坷崎嶇。 極力推崇基督教的羅馬皇帝查士丁尼,在公元529年將柏拉圖的哲學思想打成邪教異端,關閉了柏拉圖在公元前383年創辦的學院。 神學一統江湖,順之者昌,逆之者亡,西方自此陷入千年的黑暗中世紀,哲學、思想界再無星光耀眼。 7 所以,我們為什麼要思想? 曾經繁榮、思想者閃耀、浩淼如繁星的時代,為何同時終結? 是誰,讓我們失去了思考的能力? 是誰,害怕我們會思想? 是誰,隱藏了我們的靈魂? 我們為什麼來到這裡? 我們的使命是什麼? 什麼是死亡? 什麼是恐懼? “你微粒般的生命在宇宙只是一瞬,如果不趁此短暫時光將靈魂點燃,它將和你永遠消失在茫茫宇宙中,永遠不會重返。” ——馬可.奧勒留(古羅馬哲學家) (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:我們如何證明靈魂的存在?

G時評:我們如何證明靈魂的存在?

【帕斯卡賭注】 關於上帝是否存在,我們可以從物理學家、哲學家帕斯卡著作《思想錄》中,找到著名的“帕斯卡賭注”。 論點如下: 上帝要么存在,要么不存在。關於這個問題,必須選擇其一。 如果上帝不存在,即便認為祂不存在也沒什麼損失; 如果祂存在,那麼認為祂存在就一定能得到很多,而認為祂不存在的則會損失很多。 因此,明智的做法便是賭上帝存在,而且能恰當行事。 【靈魂】 借用帕斯卡賭注,靈魂要么存在,要么不存在,只有這兩種選擇。 假設靈魂不存在,你心存善念,不傷害其他人,對你本人也不會有壞處。你心存惡念,傷害其他人,也會給自己帶來風險。 假設靈魂存在,那麼,心存善念的人必然不會傷害到自己的靈魂,從而獲得昇華的機會;心存惡念的人,必然也會傷害自己的靈魂,失去昇華的機會。 【靈魂是否不朽】 關於靈魂是否不朽,也有兩種選擇:靈魂要么會隨肉體消亡,要么不會消亡。 首先,我們不能證明靈魂會消亡。 在我們肉眼可見的世界裡,所謂的消亡,僅限於物質層面、可以看見的物體。比如動物的屍體會腐爛,草木會被焚毀。而對於非物質層面的、看不見的精神、靈魂,你如何證明它能被消亡? 一個勇敢者可能會因為遭受嚴刑拷打精神崩潰,但精神始終存在,崩潰不等於消失,它只是轉化成了另外一種不勇敢的模式。 肉眼看不見的事物,不等同於不存在。 意念、靈魂、精神……究竟能不能可測、量化? 或許他們本來可以被量化,只是我們現有的科技力量無法企及? 佛教禪宗偈曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜。 一滴水里就是一方小世界,但假設沒有電子顯微鏡,我們也絕對看不到這滴水里面的小世界,但我們不能因為沒有電子顯微鏡,而否認這滴水里的小世界的存在。 同樣,我們也不能因為沒有儀器,而否認靈魂的存在。 再次借用帕斯卡賭注: 如果靈魂會消亡,即便認為它會消亡你也沒什麼損失; 如果靈魂不朽,那麼認為它不朽的人,就一定能得到很多,而認為它會消亡的,則會損失很多。 因此,明智的做法便是賭靈魂不朽,而且能保持善念,恰當行事。 (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:我們正在輸掉戰爭—俄羅斯物理學家提醒高科技奴役正在發生

G時評:我們正在輸掉戰爭—俄羅斯物理學家提醒高科技奴役正在發生

12月1日,賬號為正念先生的油管用戶,發布了一段前蘇聯物理學家米哈伊爾·瓦連連諾維奇·科瓦爾丘克在俄羅斯高層會議當中的演講片段。 米哈伊爾是前蘇聯和俄羅斯的物理學家,2005-2015年擔任庫爾恰托夫研究所總裁,研究X射線和納米技術。 本次視頻是他2020年8月25日在俄羅斯高層會議中演講的片段。 這能解釋俄羅斯為什麼拒絕疫苗大屠殺。 以下是視頻文字內容: 政治、經濟,在人類文明發展之初,一直是由技術決定的, 事實上,今天的科技水平變得如此之高, 以至於可以說,我們侵入了上帝的領域。 我們今天生活在真實的戰爭當中,我稱之為“混合冷戰初級階段”, 作為被選擇成為目標的國家,我們被最大程度的弱化。 這絕對是全方位的。教育、文化、經濟、科學、國防安全所有領域,現在是戰爭初期,而我們卻無法取勝。 我們今天就生活在這場戰爭的初級階段,這是為戰爭第二階段——徹頭徹尾的奴役做的準備。 今天,殖民奴役已經被科技奴役所取代,以前這些是要靠軍事武力來實現的,而今天是用科技,舉個最直接的例子——互聯網。 什麼是互聯網?就是數字集中營。區別在於,這個集中營裡的人,不是被抓起來放進去到處是守衛的鐵絲網裡,而是他們自己鑽進來的。人們自己鑽進了這個數字集中營,並且舒服地住在裡面。 我向人們解釋,一切都寫在維基百科上,不需要學習了,互聯網上什麼都有。那麼下一步,人類社會就是這樣的:一旦切斷開關,這些人就都沒有腦袋了。 第二件事是關於認知的,所有的顏色革命,究竟是什麼?這是使用認知技術來控制大眾意識,它來之前需要做什麼?先要愚弄你的思想,縮減你的教育系統,最大程度的愚弄你。讓你們每個人都用iphone,然後在你頭上掛衛星。之後所有的一切,都是使用認知技術來統治大眾意識。阻止它其實很簡單,把衛星切斷就好了。 我們今天在這裡,讓我們從整個文明史說起。 大家應該明白我們的西方夥伴現在的意識形態,實際上就像法西斯主義一樣。想想原始社會崩潰後世界是怎麼運作的?只出現了少數的奴隸主,其他的都是奴隸。為什麼? 因為都是手工勞動,要把石頭搬到金字塔上去。在支持者的擁護下,他成為了封建領主。 新的奴役制度取代了舊的系統,後者要與前者分享奴隸,哪怕只是一小部分。 這個系統最後也沒能保留下來,不得不轉變成了資本主義制度。 在這個系統裡,奴隸要努力工作,買房、買車、出國旅遊…… 為什麼?原因很簡單,他們和奴隸制度下的奴隸是一樣的,首先他們不受控制的增長,第二他們要吃飯,第三自我意識增強,想自己成為領袖,改變工作的方式。 因此,統治世界的精英們一直以來的夢想都是:底層的服務人員只能擁有有限的自我意識。 我們都知道希特勒進攻蘇聯的時候,他們的目的很簡單:掠奪資源、土地、礦產、石油等,之後,把健康的男人掠到德國去從事重體力勞動,留下健康的女人,為他們生育新的勞動力。剩下的,當然在焚屍爐裡燒掉了。 這就是證明這個原則的最明顯的例子。 今天是人類文明史上第一次出現,用科技手段清除“服務人員”。 因為基因組編輯技術,你們簡單想像一下,這並不是非常複雜的操作,選擇子宮孵化器,然後人工向裡面添加需要的屬性,在基因編輯技術下,可以創造出任何你所需要的人。 今天這種技術已經成為可能,這絕對已經是事實。 在技術上已經成為可能, 現在我想告訴大家,我們在輸掉這場戰爭。因為,我們要向美國人學習什麼?美國人玩遊戲非常的持久。 他們在戰爭結束後,我向大家展示一下,就像剛才尼基塔說的,我們這些年只顧著喝酒唱歌,而他們,杜勒斯兄弟,一個是中央情報總監,一個是國務卿,他們在剛因為第七次心臟移植手術死掉的洛克菲勒財團的支持下,早就開始了我們今天才討論的話題。 請看,他們首先建立了世界衛生組織。他們建立這個組織不是為了給人治病,而是為了控制全世界人的健康。通過疫苗等各種手段影響人類的健康。 這個組織是建立在洛克菲勒的資金基礎上的,他最親密的伙伴和朋友奇澤姆是首任世界衛生組織總幹事。以下是奇澤姆說的話: 要建立一個世界政府,就必須從人們的意識中驅逐他們的個性——對家庭傳統的依戀、民族主義、愛國主義和宗教信仰。消除孩子從長輩那裡學到的理性辨別真假的概念,這些是改變人類行為所需要的未來目標。 這是1948年的備忘錄。 下一個,1974年美國國家安全備忘錄: 人口政策對美國追求經濟利益非常重要,有必要為降低出生率創造社會和心理先決條件。我們必須確保我們的活動不會被發展中國家視為發達國家針對這些國家的政策,(1974年美國《國家安全研究備忘錄第200號》。 備忘錄的內容曾經發表在“花花公子”這本摧毀道德的雜誌上。 他們當時的未來,已經在今天的我們身上發生著。 我們目前在這場戰爭中會輸掉自己的未來。 我們看看今天的商品都是怎麼製造出來的: 首先要毀掉基本道德原則體系和普世人性的道德規範。這在全世界已經發生了。 他們把舊有的道德體系摧毀,把人們從那些框架裡拽出來。 然後煽動個人自由的絕對化,在這個口號下,破壞主權國家的傳統價值觀以及人權與自由之間的平衡。 我們不也是這樣嗎?比如“孩子比父母更重要”,破壞了父母的權威。絕對化的自由主義是一把大錘,在這個口號下,國家主權被摧毀了。 而國家政府、學校是唯一能教育並保護孩子們個人權利和自由的工具。如今得到的結果卻是國家主權被政變摧毀。由一群易於控制的個人或群體組成的人類社會。這就是目的,接下來就隨心所欲了,同時縮減出生人口,引入變性、lgbt、FEMEN等觀念意識,事實上,創造新的奴隸階層的各種科技手段,很早就在實行了。我們已經落後多少年了……
G時評207期(11.29)直播摘要

G時評207期(11.29)直播摘要

【話題】 新病毒不敢與Xi同音; 中非蜜月期結束? 烏克蘭是俄羅斯的一張牌。
G時評:還富於民與藏富於民

G時評:還富於民與藏富於民

1,感性和理性,真的是二元對立關係嗎? 不是。 正常情況下,感性的人,必然以理智作為底線,意即:他不會衝動得失去理智。 理性的人,必然以對他人的同情心、同理心作為基礎,意即:他不能理性得失去人性。 感性和理性,是我們既具備常識、控制自己的情緒,又具備同理心、始終尋求智慧的解決方案的基礎,使我們在看問題時,既有高度、又有深度,還有人性的溫度。 2,“還富於民”與“藏富於民”是一回事嗎? 不是。 “還富於民”中的“民”,泛指普羅大眾,意即:將統治階級通過過度稅收、超發鈔票、金融房地產欺詐等行為,劫掠走的、本來屬於普羅大眾的財富,還給他們。 手段:減輕稅賦、消滅貧困、全面啟智,增強他們的話語權、監督權。 “藏富於民”中的“民”,指的是一少部分捍衛以“天賦人權”為核心的正道主義/普世價值、並且德才兼備的群體。讓他們掌握財富、掌握話語權,引領著世界走出黑暗泥沼,並且在未來很長一段時間之內,始終引領人類文明的發展方向。 手段:通過虛擬貨幣實現財富的重新分配;搭建一個遍及全球的、全新的、健康的、強大的政治、經濟、文化教育生態圈。 3,我們需要理想嗎? 需要。 理想,看起來很遙遠,與現實之間隔著一段很遠的距離,甚至遙不可及,然而,這恰恰就是理想的可貴之處。 理想就像一座旗標,時時刻刻提醒著你與它的距離; 理想也像一面鏡子,時時刻刻映照著你的不足,提醒你雕刻完善。 4,什麼是道德? 道,是真理,是宇宙總規則,是共性; 德,是“道”折射到具體事物之上的規律,是個性。 《道德經》闡述的是老子的哲學思想: A.生而不有、為而不恃、長而不宰 意即:大自然養育了萬物卻從來不把萬物據為己有;幫助了萬物卻不要求回報;使萬物生長卻不做他們的主宰者。 B.治大國如烹小鮮 小鮮指的是小魚。意即:治理國家就得像煎小魚一樣小心翼翼,不要使勁折騰(民眾),一折騰,小魚就碎掉了。 老子的《道德經》,絕不是讓我們躺平了,避世隱居,什麼也不干,不起因不結果,也不是後世“道教”演繹的神神叨叨、煉丹養生、占卜煉金、童男童女……而是倡導我們要順應宇宙總規則,無論是做人做事、治國安邦,都要符合“道”的要求,只有符合“道”的要求了,才能實現天下的“清淨無為”、“無為而治”(意即:理想的社會根本不需要治理,因為人人都達到了少私寡欲、清淨無為的境界)。 由此可見,老子是一個非常有理想的人,他在2500多年以前,就向我們描繪了一個高度文明的、非常理想的人類社會,至今還是一個我們無法企及的高度。 (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:沒有信仰的競爭,就是一場災難

G時評:沒有信仰的競爭,就是一場災難

1 我們一直生活在競爭當中,從剛出生時“不要輸在起跑線上”,到“千軍萬馬過獨木橋”,到成年後比收入、比房子……再到馬雲的名言“走別人的路,讓別人無路可走”。 競爭無處不在,彷彿你不把別人從獨木橋上擠下去、把別人的活路都斷了,你就不能算成功。 2 競爭是什麼呢? 英國哲學家羅素在《論競爭》文章中寫道,人們所說的生存之戰,實際上是成功之戰,當他們“戰鬥”時,他們怕的不是明天會吃不上早餐,而是他們沒有鄰居強。 這是羅素對競爭的理解。 3 競爭固然能激發人的上進心,提高工作效率,令自己和對手進步,但是,競爭也容易激發人的名利心、得失心、嫉妒心、攀比心,造成團隊之間的緊張對立,以及團隊內部的不和諧,並不是上策。 4 沒有信仰的競爭,會是一場災難。 意大利政治思想家馬基雅弗利的《君主論》,是拿破崙的枕邊書。 馬基雅弗利最大的特點是擺脫了神學和倫理學,所以他認為,人可以為了達到目的而不擇手段。政治領袖的主要任務是統治與維護權力,在實現這一目標的過程當中,可以無視道德。 5 馬基雅弗利在當前很多西方國家,擁有大量受眾,被西方政客、金融大鱷廣泛利用,成為他們心安理得壓榨、欺騙民眾的理論依據。一切追求利益最大化,為了贏可以不擇手段,用盡一切卑鄙。 馬基雅弗利對於普通民眾的影響,也是災難性的。 人們不再崇尚美德與修養,取而代之的都是對金錢的渴慕,對權力的仰視。 人們不再為沒有經濟價值的教育而努力,也不願意花費時間豐富自己的精神世界。生活就是競爭,只有贏家才會受到尊敬。 6 西方民主國家實施的多黨競爭、輪流執政制度,本來是出於互相監督、保護選民利益的目的。通過引進競爭,促進社會健康、文明、有序地發展, 然而,沒有信仰的競爭,就是一場場的災難。為了贏,黨派之間互相攻擊甚至陷害的案例層出不窮,政客與利益階層互相勾結,政客不再代表選民的利益,只代表背後的利益階層,選民成了被欺騙、被操控的工具。 7 古羅馬哲學家西塞羅認為,“理性人士為了贏得尊重與榮譽,會遵守道義”。 贏了競爭,不能輸了道義。 如果失去了道義,就算贏了,又有什麼可以值得驕傲的呢? 如果能堅守道義,則失敗也是勳章,貧窮也是榮耀。 8 任何競爭都要堅守道德與信仰底線,有序的競爭才會促進社會的和諧穩定發展。 缺乏道德感的人,絕對不適合擔任任何公職。 德不配位,必有災殃。 9 無底線的競爭會使人的心靈變得骯髒。 競爭不是驅動力,合作才是。但如果沒有信仰,無論是競爭還是合作,都會成為災難。 不擇手段的競爭,會讓整個社會道德淪喪;不擇手段的合作,會帶來財富與權力的高度壟斷。兩者都是需要避免的。 10 我們是社會人,講究分工合作。人盡其才,物盡其用。 尊重自己的特長和興趣,做自己喜歡做的工作,並且從中享受到快樂,如此,才能最大限度地激發創造力。 (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:若你愛我的靈魂

G時評:若你愛我的靈魂

1 世人皆想淘到更多的金子, 卻未曾想過, 情與義才是沙堆裡的黃金。 2 若你愛我的靈魂, 我便能在沙漠中開花, 在戈壁灘上奔跑。 在荒無人煙的絕境之地充滿喜悅。 我便能御風而行, 踏巨浪而歌。 3 時間究竟是什麼呢? 時間是造物主設置的倒計時, 是生命的長度, 是宇宙的規則, 是秩序,是謎團 是我偶然遇見你時的驚喜。 4 我在笑, 眼睛卻流著淚。 靈魂與靈魂的交融, 遠甚肉體的碰撞。 我是如此的愛你, 早已超越了時間與空間的距離。
G時評:“姜太公釣魚”的隱喻

G時評:“姜太公釣魚”的隱喻

【故事】 商紂王暴虐,周文王決心推翻紂王暴政。太公姜子牙受師傅之命,下界幫助文王。 為了吸引文王關注,姜子牙在文王回都途中,在河的一邊,用沒有魚餌的直鉤釣魚。文王見到了,果然很好奇,主動跟他交談,發現姜子牙很有才華,於是招至麾下。後來姜子牙屢建奇功,幫助文王和他的兒子推翻了商紂王的統治,建立了周朝。 這就是歇後語“姜太公釣魚,願者上鉤”的由來。 【解讀】 這個傳說其實是經不起推敲的。 首先,魚鉤沉在水里,文王是如何得知姜太公的魚鉤無鉤、無餌?難道他有透視眼? 其次,文王回都城,必定是騎馬或者坐車,他怎麼會去留意一個河邊垂釣的路人?而且還能發現那麼細小的魚鉤居然是直的? 除非他像茜茜公主一樣,將魚鉤直接甩到文王身上,如此一來,文王想不發現,都不可能…… 所以,傳說就是傳說。 世人將薑太公釣魚,願者上鉤,比喻成“心甘情願鑽進他人設下的圈套”,其實,這個解讀是不對的,是誤導,世人已經被誤導了兩千多年。 在姜太公釣魚的故事裡: 【鉤】代表圈套、陷阱、套路; 【餌】代表名利、財富、權勢。 無鉤、無餌,意味著:沒有圈套陷阱,也沒有利益誘惑。 姜太公釣魚的故事,隱喻了他對統治者選拔人才的標準: 1,破除名利世界的誘惑; 2,追求內心真正的信仰; 3,出於實現理想的目的。 “魚鉤”寓意官位。 統治者慣於用金錢、美色、權力、名望等誘惑他人為自己服務,殊不知,世上從來沒有免費的午餐,一切都是有代價的。當你一口吞下了魚餌,勢必就會吞下魚鉤,從此受制於人,一生不得自由。 東漢劉秀當了皇帝之後,其同窗都做了大官。有嚴光(嚴子陵)者,為劉秀所欣賞之人,是浙江人,但劉秀卻在這批做官同學名單之中,找不到此人,原來此人已經回到富春江釣魚去了。 劉秀多次邀請嚴子陵入仕,嚴子陵皆不為所動,一直選擇垂釣富春江,至今,富春江上仍有嚴子陵釣魚台。 這是另一個關於垂釣的故事。 “魚餌”代表名利、財富、美色誘惑。 世人因利而聚,必定因利而散。 財富、名利、美色固然可以拉攏一批人,可是,這些物質方面的刺激,更容易激發人的名利心、得失心、嫉妒心。 名利場上很少盛產理想、美德,皆源於此。 有利益的地方就會有紛爭、背叛、殺戮,美色環伺必定會引來嫉妒、劫掠。 只有不為名利、財富、美色等誘惑所動,出於追求內心共同的信仰、利他、共贏,才能真正把人才團聚在一起,發揮各自最大的創造力。 千百年來,我們的教育目的一直是“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,成為“人上人”,“找到一份高薪工作”,卻從來沒有哪一種教育,在教導我們:利他、共贏……這是何其的悲哀! 姜太公釣魚的故事,距今已兩千多年,這兩千多年以來,又有幾個人能真正讀懂這個故事呢? (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:屠惡龍者終成惡龍

G時評:屠惡龍者終成惡龍

【故事】 從前有一個王國,經常被一條惡龍侵犯,無論民眾辛苦勞動積攢了多少財富,餵養了多少牛羊,收穫了多少糧食,都會被惡龍洗劫一空。 為了反抗惡龍的暴虐,國王招募勇士去打敗這條惡龍,但勇士們都是有去無回。 直到有一天,一個非常正直、勇敢的青年,在打敗了惡龍之後,發現惡龍的真身,竟然是之前被國王招募的勇士。 原來那些勇士在打敗惡龍之後,發現龍穴裡面金銀財寶數之不盡,牛羊成群,美女環伺,就決定把這些佔為己有,繼續在龍穴過著天堂般的生活。 不料他自己的身體也在發生變化,長出了鱗片、龍爪,擁有了惡龍的意識,變成了惡龍的樣子,完全忘記了自己曾經的人類身份,繼續殘害、劫掠王國。 所以,村民們一直以為勇士們都死了,惡龍一直沒被打敗。直到這個正義的青年回到村莊,才揭發了真相…… 【解讀】 “與惡龍纏鬥過久,自身亦成為惡龍;凝視深淵過久,深淵將回以凝視。”——尼采 勇士出於打敗惡龍的目的,會觀察惡龍的行徑,分析惡龍的性格,學會惡龍的思維方式,然而在打敗惡龍之後,當他擁有了惡龍的名利、財富、權勢之後,卻產生了強烈的掌控慾望,惡龍的鱗片在這具充滿慾望的肢體上蔓延、生長,直到覆蓋全身,把他轉化成一頭新的惡龍。 1792年法國大革命中,羅伯斯皮爾率領巴黎人民起義,攻入王宮並推翻了國王的殘暴統治,並處死了國王路易十六。 1793年羅伯斯皮爾統治的雅各賓派專政之後,以懲罰罪犯和革命叛徒的名義,對三四萬異見分子大開殺戒,其中包括羅伯斯皮爾的革命戰友丹東、埃貝爾。 1794年7月27日,當羅伯斯皮爾還想殺更多的人時,“整個議會都在沉默中顫抖”。最終,一個聲音在民眾中響起:逮捕羅伯斯皮爾! 當天,羅伯斯皮爾和其他22位雅各賓派成員在國民大會上被逮捕,未經審判就被處死…… 法國大革命血流成河,是真的為了理想嗎?還是狂熱的對於權力的渴望?這些屠殺了惡龍的勇士,最終卻成為惡龍。 所謂的“深淵”,你可以理解成慾望,也可以理解成罪惡。當你產生慾望之時,慾望就會吸引你;當你觀察罪惡時,罪惡也會影響你。 假如沒有堅定的意志,你就會走進慾望的深淵,被慾望操控。假如沒有堅定的信念,你就會被犯罪同化,成為新的罪犯。 (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:避免社會“叢林化”的唯一原則

G時評:避免社會“叢林化”的唯一原則

1, 感知幸福,是一種能力,與財富無關,與名利無關。 2, 不管世界如何復雜、人心如何險惡, 不管順勢、逆勢, 始終在心裡,留一片空間, 像孩子一樣感知幸福,體驗簡單的快樂與滿足。 3, 孩子是最容易感受到快樂的。 作家列夫·托爾斯泰說,心靈純潔的人,生活充滿著甜蜜和喜悅。 在這個險惡複雜的世界裡,假如你始終能像孩子一樣,感受生活最本源的快樂,就是一種能力。 4, 不要將快樂建立在對物質的佔有之上。 對物質世界依賴越少,越容易感知快樂。 假如你不同意這個觀點,那麼會存在以下可能: 一,你得到了物質,獲得了快樂; 二,你失去了物質,感到痛苦; 三,你在追求物質的過程中,產生了焦慮、嫉妒、痛苦、興奮等情緒。 在這個物慾橫流的世界裡,當你得到之時,固然會快樂,可是當你失去之時,你會更痛苦。你得到了一,還會有二、有三、有四…… 在無止境的慾望面前,你或許會享受到片刻慾望被滿足時的快樂,可是,你的整個人生,都將伴隨著慾望無法被滿足時的痛苦、焦慮、嫉妒、絕望…… 5, 一切財富和權力,都只是工具,不是目的。 當你把追名逐利當成人生目標時,那就真的走偏了。 如果人人都這麼做,那麼,這個世界就會成為“叢林社會”。 避免整個社會“叢林化”的唯一原則:當你擁有多少財富和權力,就得承擔相應的社會責任,如此社會才會和諧發展。 社會的和諧,與你有關係嗎?當然有。 在叢林社會裡,憑藉著你擁有的名利和財富,或許你可以成為“獵殺者”,但是,當更強大的“獵殺者”出現時,你也會成為“獵物”。 所以,不要讓整個世界“叢林化”。 貧富懸殊造成的尖銳的社會矛盾,是所有人都不安全的根本原因。 安全的社會一定是和諧共處、共同繁榮的。 (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:風月、愛情與女權

G時評:風月、愛情與女權

1 我愛你,所以我不能娶你; 我不愛你,所以我不能娶你。 風月場中,這幾乎是男人們的標準答案。 2 谁愿意往自己的頭上套幾個緊箍咒呢? 你願意和其他人一起分享她的風華,那是你的自由。 她願意向別的男人展露她的笑顏,那是她的自由。 3 這是中華民族延續了上千年的青樓文化。 談錢的時候就好好談錢,談感情的時候就好好談感情。 可惜的是,金錢、肉體、感情,好像總容易糾纏在一起…… 4 就像杜十娘怒沉百寶箱: “船上舟子和岸邊聞聲而來的過路人,紛紛痛責李甲的薄倖、孫富的陰狠,趁著人聲鼎沸之際,杜十娘抱起那個百寶箱,縱身一躍,跳入冰冷的水中,轉眼就無影無踪。” 5 就像阿爾芒與瑪格麗特: “親愛的瑪麗:我希望自己能像一個百萬富翁似的愛你,但是我力不從心,您希望我能像一個窮光蛋似的愛你,我卻又不是那麼一無所有。那麼讓我們大家都忘記了吧,對你來說是忘卻一個幾乎是無關緊要的名字,對我來說是忘卻一個無法實現的美夢。沒有必要告訴你我是何等悲傷,因為你完全知道我是多麼的愛你……” 6 杜十娘的悲劇在於,一片芳心錯付了,李甲性格軟弱、自私,不敢挑戰當時的社會、家庭禮教觀念,勢必會辜負杜十娘。 瑪格麗特的悲劇在於,雙方的名第差距,一個是風塵女子,一個是貴族家庭。 這兩個沒有善終的愛情故事,皆源於當時的時代悲劇:巨大的階級鴻溝、觀念差距、現實考驗…… 7 法國女作家喬治.桑,可能是個另類。她其貌不揚、身材矮小,才華橫溢,卻活得自由灑脫。 她的情人名單包括:大文學家繆塞、鋼琴家肖邦。 值得一提的是,她與肖邦長達10年的同居生活:肖邦比她小6歲,一開始他對這個愛女扮男裝、抽雪茄、喝烈酒、穿長褲、騎駿馬的矮個女人並無好感。 喬治桑愣是用自己的才華折服了肖邦。在他們的同居歲月裡,肖邦的作曲生涯達到了生命中的巔峰,肖邦也為喬治桑創作了很多知名的曲譜,其中就包括《升C小調圓舞曲》。 8 喬治·桑認為,在兩性關係上,女性也可以占主導地位。女人不應該成為男人情慾的發洩對象,女人也有自己的七情六欲,應該主動地得到滿足。 19世紀二三十年代的法國,“女權”觀念尚未被人提及,人們普遍認為,女人是男人的附屬品,古往今來皆是如此。 9 喬治桑靠才華賺錢,靠才華贏得了愛情的滋潤。這個個頭矮小、其貌不揚的女人,沒有走其他女人結婚、生子、一輩子的傳統老道,她熱情、奔放,充滿智慧,不受世俗陳規的約束,張揚了自己的生命,並為後人留下了大量的經典名篇,就連雨果也稱讚她“具有獨一無二的地位,是一位偉大的女性”。同時,她也發表了很多政論文章,深度介入了當時的政治,積極參與解決社會問題,她的成就,遠超同時代的許多七尺男人。 10 遺憾的是,整個法國、整個世界也都只有一個喬治桑。 女人要想獲得真正的自由,還有很長的路要走,絕不是我們喊幾句女權主義就能解決得了的。 (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:我可以變老變醜嗎?

G時評:我可以變老變醜嗎?

1 我愛你,所以你不能變老、變醜…… 我愛你,但我受不了你變老、變丑時的樣子…… 這是很多人的邏輯。 2 我可以變老、變醜嗎? 當然。 你是人,是人就會衰老,沒有人躲得過去。 3 就像被李敖禍害過的大明星胡因夢: 他心目中的女神,應該像神仙一樣,長生不老,不食人間煙火,她怎麼可以便秘呢?她怎麼可以在便秘的時候臉憋得通紅呢? 所以李敖因為胡因夢便秘而離婚了,原因是“她蹲在馬桶上,因為便秘臉憋得通紅,那個場景實在是太不堪了”! 有趣的是,李敖在任何場合從來都不會提起自己也會便秘,甚至腹瀉……那種蹲在馬桶上、五官猙獰扭曲的場景,一定很“銷魂” 4 女神也食五穀雜糧,怎麼不可以便秘? 她不但會便秘,還會生病、長皺紋、打嗝、放屁、變老變醜……你與她結婚之前,就應該具備這些常識,離婚之後找這種藉口並且公而告之,只能說明你無知齷蹉! 所以,這位曾經令林青霞都稍遜一籌的女神,就這樣被自己深愛過的男人傷害,演藝事業全毀,最後幾近出家。 5 好萊塢英俊小生李昂納多發福了,很多人也受不了。李昂納多也是人,他怎麼就不能發福呢?他想不想發福,那是他的權利,就算曾經“帥得驚動黨中央”,他也有權利發福。 假如你真的愛他,你會更在意他是不是開心、快樂、幸福,而不會在意他是否變老、變醜。 因為人人都會變老、變醜,這是自然規律。 6 或許你可以用金錢購買別人的青春,用名利引誘年輕美貌的少女,你永遠不用和誰保持長久關係,因為青春可以用金錢來交易……但那絕對不是“愛”。 (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:最大的“敵人”就是自己

G時評:最大的“敵人”就是自己

1 美好的世界,存在於想像之中; 美好的生活,存在於感恩之中。 2 法國哲學家薩特認為“他人即地獄”。 意即:當你死亡之後,你將被定格在他人的視野裡,再也無法抵擋他們對你的解讀,哪怕再不公正,你也無能為力…… 多麼狹隘的哲學觀啊! 人都死了,何必在乎他人的評價? 活著的時候,他人的評價尚且不重要,死亡之後,就更不重要了。 庸眾歷來重視他人的看法,勝過重視自己的想法。 他人不是地獄,他人是你的鏡子。 你透過“鏡子”,認清自己,了解生命的意義。 你短暫的一生,只需要對造物主負責,對你的靈魂負責,而不必在乎任何人的評價。 3 哲學家霍布斯認為:對死亡的恐懼以及不安全感,會使人們將自由拱手相讓。 他做到了。 在本次疫苗大屠殺當中,他的這一觀點,被黑暗勢力發揮利用到了極致。 在無限放大的死亡恐慌之中,備受病毒煎熬的民眾,像溺水的人終於抓到了救命的稻草,接受了死亡的毒針。 悲劇不會結束,除非人們真的了解死亡的真相。 只有認清死亡的真相、消除對死亡的恐懼,才能真正獲得自由。 4 你最大的“敵人”,就是你自己,你的肉身在物質世界裡形成的“貪嗔癡慢疑”。 我們怎麼能忘記自己的使命呢? 這個世界一切的糟糕亂象,皆是因為我們忘記了自己的使命,我們在物質世界裡迷失了方向,忘記了自己此行的目的。 你將在這短暫的一生里,體驗戰勝這些“敵人”的快樂,並在這個過程中收穫智慧、勇敢、節制等美德,體驗愛與被愛的神奇與美妙。 你將不虛此行,成為造物主的驕傲。 (文章內容僅代表作者個人觀點)
G時評:如何看懂台海關係?

G時評:如何看懂台海關係?

1,德国之声:在北京的研判里,蔡英文是比李登辉和陈水扁更顽固的 “台独” 领导人,不管蔡提出 “两国论” 的动机何在,通过几年的观察,北京已完全不寄望她会放弃台独建国的执着。这样来看,在蔡的 “四个坚持” 出来后,北京势必要阻吓。 ——台海两岸关系,还看不懂吗? 中共实力、势力,强过台湾N倍,为什么到现在,这么多年过去了,还没有拿下台湾呢? 台湾是制掣中共的一张王牌,保持现状,符合西方国家的利益:享受14亿奴工带来的福利,享受被中共勾兑带来的快感…… 一个征服了台湾、突破第一岛链羁绊、邪恶的、强大的中共,对全世界都是威胁。 所以,美俄日韩澳都不会答应…… 所以,蔡英文的四个坚持里,基本上也是“保持现状” 这是底线。 2,美国国会众议院调查国会山庄骚乱事件的委员会,一致通过支持以藐视国会的罪名,起诉前白宫高级顾问班农。 ——放过真正的“卖美贼”不抓,把良心者、勇敢者、正义者都抓了,下一步就轮到你们自己了。 放心,届时你们以及家人若是死于疫苗、死于独裁,不会再有人站起来,替你们说话。 3,马云2020年捐出了32亿,为何还买不来“平安”? ——32亿哪够填窟窿啊…… 煤超疯,电超慌,就连粮仓里的老鼠都饿得慌…… 最重要的是,马云涉嫌谋逆、政变…… 这可是满门抄斩的大罪。 4,AVI:成群的制服警察、骑兵部队、反恐小组和装甲车,花了数小时在墨尔本四处奔走,骚扰无辜的当地人。 ——咱们用纳税人的钱,养的这帮警察、政客,对付病毒不行,对付中共霸凌不行,但对付人民,绝对行! 5,10月19日,英国首相官邸外的抗议者高呼:“逮捕比尔盖茨!”盖茨和其他亿万富翁高管今晚应鲍里斯·约翰逊的邀请在唐宁街共进晚餐。 ——魔鬼们的盛宴 6,国人一边仇美、仇日、仇韩,一边抢购苹果手机、日本马桶盖、去纽约扫空各种奢侈品,热衷于去韩国整容……这是什么心态? ——时尚本来是个性,但在国人眼里,却成了跟风: 不管合不合适,需不需要,别人有的,我得有,否则没面子、落伍; 别人没有的,我也得有,长脸、拉风…… 所以,卖肾买苹果,吃咸菜买LV……魔幻不?你究竟为谁而活呢?? 7,近日,习近平在人大会议上称实现民主“有多种方式”,一国是否民主,应由“国际社会共同来评判”。 ——中共所谓的“民主”,玩的就是墨索里尼法西斯那一套:个人服从集体,集体服从领袖。 在习近平眼里,数量即真理,数量即正义。谁控制了“数量”,谁就掌控了真理。谁控制了国际组织,谁就控制了国际社会…… (文章内容仅代表作者个人观点)
G時評:文姬歸漢的時代悲歌

G時評:文姬歸漢的時代悲歌

語言學家林語堂先生認為,人生的幸福無非四件事:一是睡在家的床上,二是吃父母做的飯菜,三是聽愛人給你說情話,四是跟孩子做遊戲。 這是我們大部分普通人期望的幸福,意即:個體的幸福,狹義的幸福。 歷史上的賢良君王,皆以能做到“國泰民安”為榮。國泰,是民安的前提。個體的幸福很重要,但社會的安定和諧,卻是能決定個體幸福是否能實現的基礎。 1 東漢末年大才女蔡文姬,出身名門望族,其父蔡邕是當時的名儒大家,連曹操都曾像他請教。蔡文姬本人博學多才,精通音律、驚才絕艷卻一生坎坷。 早期的蔡文姬嫁給了第一任夫君衛仲道,奈何夫君早亡,文姬只得歸寧回家。 後來關中董卓、李傕等作亂,南匈奴趁機叛亂劫掠,蔡文姬被南匈奴左賢王擄走,在風沙苦寒之地生活了12年,期間被左賢王性侵,生下了兩個孩子。 2 叛亂平息之後,曹操念及蔡邕故舊,用金璧從左賢王那裡將蔡文姬贖回(贖回交易不包括她與左賢王生的兩個孩子)…… 一邊是與自己骨肉相連的年幼孩子,一邊是自己思念了12年的故國、親人、父母…… 就算蔡文姬有驚世才華,也解不開當時的人生困局,處於亂世當中的人,就像蜉蝣、螻蟻,根本決定不了自己的命運。戰亂早已將一代才女的尊嚴、驕傲與體面,碾得粉碎,在左賢王面前,她只是一個繁衍後代的工具。 3 蔡文姬後來在她寫的傳世名篇《悲憤詩》當中,描述了當時她與骨肉訣別時的痛苦:見此崩五內,恍惚生狂痴。 這種痛苦,也許只有當了母親的人才能深切體會。然而,即便痛苦如斯,她寧願捨棄親生骨肉也要回國,可見她當時在南匈奴當戰俘的日子也十分痛苦。 可是,回到故國就是當時正確的選擇嗎? 未必。 4 受盡顛簸之苦歸國之後,蔡文姬終於回到了自己的故鄉,可是,此時的故鄉早已面目全非、滿目蒼夷,家園已毀,雙親俱亡,親人都已經不在,到處一片荒蕪,庭院里長滿了雜草,雜草中白骨累累,無人埋葬,已經無法分辨出這是誰的屍骨。 後來曹操亂點鴛鴦譜,將蔡文姬嫁給了比她小十歲的、風流才子董祀。關於她與董祀的婚姻,是否幸福,民間有很多話本都在演繹,試圖將文姬歸漢演繹成一曲與國家民族有關的悲喜劇。 5 但是,我們從蔡文姬創作的《悲憤詩》當中,卻可以感受到一個完全不同的“文姬歸漢”: 她被亂兵擄走為奴時的低賤與屈辱; 離開孩子時撕心裂肺般的痛苦; 回到故鄉時一個人孤零零地面對斷垣殘壁、皚皚白骨時的淒惶……字字悲憤,句句血淚。 她與董祀的婚姻,也完全沒有坊間演繹的那麼美好,在《悲憤詩》的結尾,文姬寫道: 登高遠眺望,魂神忽飛逝。奄若壽命盡,旁人相寬大。為複強視息,雖生何聊賴。托命於新人,竭心自勗勵。流離成鄙賤,常恐复捐廢。人生幾何時,懷憂終年歲。 (翻譯:登上高處眺望遠方,忽然有一種魂魄出竅的感覺。現在覺得自已,就好比是生命走到了盡頭,旁人見我這般模樣,便紛紛來寬慰我。我睜開眼,勉強掙扎著活下去。可是,縱然活下去,又有什麼可以期望呢?如今,我只能把餘下的生命,交託給再嫁的夫君董祀,竭盡心力苟活下去。自從經歷這些禍患之後,我便覺得自己淪為了鄙賤低微之人,常常擔心會被夫君鄙視、拋棄。想想人生還能剩下多少時光,我也只能滿懷憂傷,一年年地勉強活下去。) 6 在這曲文姬歸漢的時代悲歌當中,個人的命運就像那無根的浮萍,隨時會被吞噬。林語堂先生提及的那四種簡單的幸福,在亂世當中,卻是一個遙不可及的夢。 曹操如果沒有贖回蔡文姬,至少蔡文姬還有兩個孩子相伴,勝過回到故鄉時孤身一人的淒惶、以及嫁給董祀之後更加不確定的未來。可是,曹操讓蔡文姬歸漢,真的是出於過去與蔡邕的恩情嗎? 未必。 蔡邕被害之後,蔡家收藏的4000多卷古籍,因為戰亂被毀。當時可沒有什麼印刷術,雕版印刷是唐朝的事情了。當時的書籍都是靠口口相傳抄錄下來的,所以蔡邕的這4000多卷古籍,很多都是孤本。 因為蔡邕是當時的名儒大家,孤本被毀可是大事,由於蔡文姬博學多才,名聲在外,所以曹操要求蔡文姬把她能背誦的家學都抄錄下來,文姬於是將自己所記住的400餘篇文章抄錄下來,送給了曹操。 由此看來,贖回蔡文姬更像是曹操玩的一場政治小遊戲。 7 林語堂先生說的四種幸福,看起來很簡單,其實不然: 睡在家的床上:前提是你得有家,而且待在家裡很安全。 吃父母做的飯菜:前提是父母雙全,而且身體健康。 聽愛人給你說情話:前提是你愛的人正好也愛你。 跟孩子做遊戲:前提是在事業與家庭當中,你會合理分配時間,分得清孰輕孰重。 處於蔡文姬那樣的亂世,以上四條幸福很多人皆無法實現。就算是處於治世,如果沒有這些“前提”,沒有一顆追求簡單幸福的心靈,以上幸福也無法實現。 (文章內容僅代表作者個人觀點)