G時評：還富於民與藏富於民
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1，感性和理性，真的是二元對立關係嗎？
不是。
正常情況下，感性的人，必然以理智作為底線，意即：他不會衝動得失去理智。
理性的人，必然以對他人的同情心、同理心作為基礎，意即：他不能理性得失去人性。
感性和理性，是我們既具備常識、控制自己的情緒，又具備同理心、始終尋求智慧的解決方案的基礎，使我們在看問題時，既有高度、又有深度，還有人性的溫度。
2，“還富於民”與“藏富於民”是一回事嗎？
不是。
“還富於民”中的“民”，泛指普羅大眾，意即：將統治階級通過過度稅收、超發鈔票、金融房地產欺詐等行為，劫掠走的、本來屬於普羅大眾的財富，還給他們。
手段：減輕稅賦、消滅貧困、全面啟智，增強他們的話語權、監督權。
“藏富於民”中的“民”，指的是一少部分捍衛以“天賦人權”為核心的正道主義/普世價值、並且德才兼備的群體。讓他們掌握財富、掌握話語權，引領著世界走出黑暗泥沼，並且在未來很長一段時間之內，始終引領人類文明的發展方向。
手段：通過虛擬貨幣實現財富的重新分配；搭建一個遍及全球的、全新的、健康的、強大的政治、經濟、文化教育生態圈。
3，我們需要理想嗎？
需要。
理想，看起來很遙遠，與現實之間隔著一段很遠的距離，甚至遙不可及，然而，這恰恰就是理想的可貴之處。
理想就像一座旗標，時時刻刻提醒著你與它的距離；
理想也像一面鏡子，時時刻刻映照著你的不足，提醒你雕刻完善。
4，什麼是道德？
道，是真理，是宇宙總規則，是共性；
德，是“道”折射到具體事物之上的規律，是個性。
《道德經》闡述的是老子的哲學思想：
A.生而不有、為而不恃、長而不宰
意即：大自然養育了萬物卻從來不把萬物據為己有；幫助了萬物卻不要求回報；使萬物生長卻不做他們的主宰者。
B.治大國如烹小鮮
小鮮指的是小魚。意即：治理國家就得像煎小魚一樣小心翼翼，不要使勁折騰（民眾），一折騰，小魚就碎掉了。
老子的《道德經》，絕不是讓我們躺平了，避世隱居，什麼也不干，不起因不結果，也不是後世“道教”演繹的神神叨叨、煉丹養生、占卜煉金、童男童女……而是倡導我們要順應宇宙總規則，無論是做人做事、治國安邦，都要符合“道”的要求，只有符合“道”的要求了，才能實現天下的“清淨無為”、“無為而治”（意即：理想的社會根本不需要治理，因為人人都達到了少私寡欲、清淨無為的境界）。
由此可見，老子是一個非常有理想的人，他在2500多年以前，就向我們描繪了一個高度文明的、非常理想的人類社會，至今還是一個我們無法企及的高度。
（文章內容僅代表作者個人觀點）
