【德教專欄】— 天道智慧看文貴（下）

作者：德先生

文貴先生說過匡扶中華民族的正義是最基本的要求。我們在上一篇文章我們給大家分析了文貴先生的東魂西技具體是指什麽，已經寫的很清楚中華民族的正義是什麽。這篇文章我們來分析如何學習文貴先生，練習東魂西技，召喚我們每個人內心中的正義。

內心的寶藏有哪些？

我們來打個比方就很清楚了，大家看這裏的飛機，飛機是不是有兩個翅膀，還有一個尾巴。這兩個翅膀是什麽?

第一個翅膀叫大愛。佛法裏面講就叫慈悲，基督教裏面講就是大愛，在這點上，東西方是完全一致的，都講大愛。大愛其實也是有層次的，最底層的是不傷害他人，再往上還要愛他人，再往上還有愛一切生命。

傳統文化更強的其實是另外一個翅膀，光有大愛是不夠的，還必須要有智慧。如果光有大愛，沒智慧，往往會好心辦壞事。比如在這世界上，尤其在中國，有很多人很有愛心非常善良的，但是他們往往很倒黴，總是被欺負。不是因爲他們有大愛才倒黴，而是因爲他們缺乏智慧。沒有智慧，就不知道如何用正確的方法來處理人生中的各種困惑，所以智慧至關重要。

第三個就是勇氣、力量。比如說跟共産黨戰鬥，也有人有大智慧，但是不敢出來，他們害怕！但文貴先生不怕，他的這種勇氣，就是孟子講的，只要是大義之所在，雖千萬人，吾往矣。哪怕有一千人、一萬人在我面前拿著刀對著我，我都敢衝上去，這叫大勇。小的勇氣是戰勝他人，大的勇氣是戰勝自己。正所謂“古之所謂豪傑之士，必有過人之節、人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”

這三樣東西就是我們內心的寶藏，在傳統文化裏面講就是悲智雙運。悲就是慈悲，就是大愛，智就是智慧。如果光有大愛，沒智慧，就會好心經常辦壞事。如果光有智慧，沒大愛，這叫有理性，沒人性。光有大愛，有智慧，沒有勇氣，沒有力量，那也做不成事。

所以文貴先生講真善狠！這個真善狠就對應這三條。在我們儒家講叫仁智勇。仁，就是仁愛之心，大愛；智，就智慧；勇，就勇氣。仁智勇這叫三達德，三種內心的寶藏。我們要把內心的三個寶藏挖掘出來，那我們就厲害了。

修心之道要是怎麽修呢？

我們每個人的內心就像這杯水一樣，這裏面有些垃圾，然後還有一些冰塊，還有一些水，混合在一起，還在那裏晃悠。

垃圾代表什麽？垃圾代表錯誤的思想、錯誤的觀點、錯誤的見解。

冰塊代表什麽？冰塊也是水做的，他是水的另外一種形式，冰塊代表執著。

所以我們心裏面又有錯誤又有執著，還不穩定，晃晃悠悠。

第一步要幹什麽？就是要去除垃圾和執著。用傳統文化講就是去除妄想，妄想就是錯誤的想法，是錯誤的思想，不正確的觀點。冰塊就是執著，對于成功的執著和對錯誤的執著都得撈掉。

撈掉了這些妄想執著以後，我們的心就變成了一杯清水，但這碗清水還在那晃悠，還不穩定。但這個時候我們已經很有智慧了，我們的內心已經變成了液態的水，已經做到靈動如水了。但這還不是最高的境界。

接下來要練習禅定。禅定是什麽？就是要穩定，不要晃，要讓這杯水停下來，穩定下來。比如說我們普通人碰到一點什麽事，我們就是心神不定，情緒不好。泰山崩于面前，壓力感覺好大，好緊張，這都是沒有定力的表現。所以我們這個時候要修習禅定，培養內心的定力，讓他不要晃，最後就變成這杯平靜的水了。

這杯水，幹淨，沒有妄想，沒有執著，靈動如水，同時它完全的靜止下來了。靜止就達到另外一個境界，那就是照的境界。我們每個人在他的面前或者任何事物在他面前，都能夠清楚明白的照出來？

照的這種境界，就是《心經》裏面講的，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”。這個照字就是關鍵，就是講的這個境界，所以佛家講的完全不是什麽宗教，而是內心的一種修煉的方法，是一種教化。南無本師釋迦摩尼佛，本師是根本的老師，強調的是師生關系。

《道德經》裏面，老子總結的也非常好。“爲學日增，爲道日損，損之又損，以至于無爲，無爲而無不爲” 。做世間的學問，都是做加法，這世界上無論是碩士、博士、科學家，都是在做加法，不停地看書，學習，但我們要知道通過這種方法學到的一切都是有限的，我們在做加法，只不過把內心那碗水裏加了幾塊冰而已。

爲道日損，說的是要獲得大智慧就要做減法。減法就是，先撈掉內心的垃圾雜質，再撈掉冰塊。然後只剩下水了，水還不能晃，損之又損以至于無爲，到最後就無爲了。無爲，就是最後一碗清淨的水。再變成很有定力的水，那就叫無爲而無不爲，內心就像鏡子一樣的，這就是真正的最高境界。

中華傳統智慧，要做減法，而不是做加法。但凡做加法的，講知識的，那就根本不懂，連門都還沒入。所以，文貴先生他每天爲什麽要打坐呢？就是要去除他內心的妄想執著，讓他的內心平靜如如水，然後他就可以創意無限。蘋果的創始人喬布斯也天天打坐，他也要修心！這才是真正的大智慧。

在傳統文化，像文貴先生做得這麽好的，叫身教。身教就是一個榜樣。中國古代有兩大傳承，一個叫言傳，一個叫身教。身教就是做得特別好的人，讓我們有個榜樣，讓我們知道這是管用的，讓我們知道這是正確的，讓我們知道這是威力無窮的。如果我們也這麽做，我們就能像文貴先生一樣。文貴先生所有的思想內核都是中華傳統思想，而不是西方的那些思想，所以很多人看不懂這一點，甚至有些人盲目崇拜西方。

西方確實有很多的優點，非常擅長地道，就天道和人道而言，更厲害的是我們真正的中華傳統智慧。可是很多人不懂這些，如果我們想要超越西方，就一定要把我們老祖宗的智慧繼承下來發揚光大，當然我們也要學習西方，已經到了中西方文化互相交融的時代了。

那我們怎麽學習文貴先生呢？

那麽文貴先生已經講了正道主義，但光有正道主義還不行，正道主義只是個思想，正道主義怎麽落地呢？還需要有一套系統的解決方案，教化方案。

地上部分，一階段、二階段、三階段、四階段，是針對所有的社會大衆的，以開啓民智爲主。主題是如何以天道的智慧來經營人道的幸福生活。

五、六階段是專門針對企業家的，講中華商道，如何以天道的智慧來經營商業活動並且獲得成功。這都不是我們自己胡思亂想出來的，而是我們老祖宗傳下的偉大的寶藏。其中，齊家部分包括了人人都需要的五張證書。

第一張是父母給我們的，說你是一個合格的孩子。第二張證書是兄弟姐妹給的，上面寫著你是一個合格的好兄弟。第三張證書是伴侶給的，說你是個好老公或者好老婆。第四張證書是你的孩子給的，說你是一個好爸爸或者好媽媽。第五張證書是這個社會給的，說你是一個對社會做出巨大貢獻的人。這五張證書，不知道大家有沒有？這五張證書是花再多的錢，都買不到的，這是我們每個人都需要學習的五套大學問。