【吶喊】淺談“禪”

作者:紐約香草山佛教部  無執

禪是梵語“禪那(nuo)”的略稱,義譯為靜慮,是制心一處、思維觀修之義。禪,也是“禪定”的略稱。“禪定”一語是梵語“禪那”的略稱,是由“禪”和梵語“三摩地”意譯(略譯“三昧”)的“定”的梵漢結合而成。“禪”是漢語中的外來語。“禪那”和“三摩地”都是印度各宗教所通用的術語。禪定還有瑜珈、止觀等不一樣的名稱。由禪引申出來相關聯的禪語是很多的,諸如:禪觀、禪定、禪心、禪意、禪味、禪風、禪機、禪悟,以至禪詩、禪畫等等。

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自從六祖慧能頓悟成就後,禪宗在中國一直有著深遠的影響。如今,“禪”也走進了普通人的生活。因此,有些和“禪”、禪宗有關的基礎知識,人們還是應該有所瞭解。

在很多人看來,佛即是禪,禪即是佛。佛,是梵語,翻譯過來是覺者、覺悟的人。禪,字義十分抽象。按照《俱舍論》上說,禪是一種可以令人平服個人內心乾擾和外界引誘的侵襲,使精神集中於被限定的體察對象,實現由痴而智,由“污染”而“清凈”的轉變,進行“正審思慮”、“心註一境”。因此,佛與禪是有區別的,佛是從此岸世界到彼岸世界的人,而禪則是我們可以從此岸世界到彼岸世界的重要途徑、方法。

另外,“禪坐”指僧侶端坐靜修。《六祖壇經》雲:“內見自性不動為禪。外於一切善惡境界,心念不起為坐。”而靜坐則是我們普通人一種修身養心的方法,通過排除思慮、閉目安坐,達到疏通經絡、調理臟腑、舒緩壓力、增強幸福感的目的。在形式上,禪坐和靜坐雖有相似之處,並且所達到的有利於身心健康的效果也有重疊,但靜坐畢竟是世間法,無法達到佛教提倡我們都應該努力達到的解脫,不得證悟到菩提。從包含與被包含的關系來看,靜坐未必包含禪坐,而禪坐一定包含靜坐。靜坐與禪坐的關系,也體現著佛法,即出世法不離世間法,世間法覺悟即是出世間法,世間萬物都不能獨立存在。佛教中的禪坐以在“悟”,而達到明心見性。如果禪坐不為見自性,則和世間普通的靜坐就沒有差別了。

禪宗講究見性成佛。但是,禪宗並非是任何人都適合修學的。正如中國禪門巨匠虛雲大師所雲:“禪宗雖一超直入,非上根利智不能修。”很多人也都如同虛雲大師的一位弟子一樣,會請教師父、大德:“我是否適合修習禪宗”。而虛雲大師回答弟子的答案,希望能對大家有所幫助。他說:“汝自審,果能處煩惱而不亂,住禪定而不寂,則可以參禪;若未能做到,則當一心念佛。”

對於沒有修過禪的人,很難理解禪的內容。就像一個從未看過、吃過釋迦果的人,無論你如何形容釋迦果的顏色、形狀、味道,他都無法領會,除非他親自去品嘗。對於尚未進入禪門的人,禪是不能用語言文字來說明的東西,也無法依靠語言文字的說明來瞭解它,但語言文字卻能引導或指示初學者如何去親自體驗它。因為禪的經驗就是,“如人飲水,冷暖自知”,要靠自己品味。

其實,禪宗也好,凈土宗、密宗也好,都是佛教菩提樹上的一枝,最後都可以令如法修持的人成就。能夠按照自身的情況,不盲目自大,正確地選擇一條學佛之路,才是具備了學佛最基本的智慧,才有了成佛的基礎。

(本文僅代表作者觀點)

編輯:369文駒

校對/發稿:Irene木木

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