淺談簡化漢字之惡

撰稿:澳喜反抗軍

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漢字,是世界上最古老的文字之一,是中華民族的靈魂與象征,也是炎黃子孫之間相互聯系的橋梁和紐帶。它由象形文字演變成兼表音義的意音文字,具有集形象、聲音和辭義於一體的特征。因此,它在各類文字中是獨一無二的,對世界文化的發展影響極其深遠。

關於漢字的起源,有結繩說、八卦說、刻契說等等。而民間流傳最廣的,則是倉頡造字說,即所謂“神農嘗草,倉頡造字”是也。關於該造字者的歷史,又有許多種說法:漢代的《說文解字》與《淮南子》等書中記載,倉頡是黃帝時期主管造字的左史官;而同時期的《河圖玉版》與《禪通記》則記載,倉頡曾經自立為倉帝,又曾於洛汭之水拜受洛書。傳說中,倉頡是雙瞳四目,也就是共有四只眼睛,每只眼睛各有兩個瞳孔。而中國歷史上所記載的重瞳者,總共則只有八人。

據《淮南子.本經訓》記載:“昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭”。意思是說,倉頡見靈龜負圖,上書丹甲青文,於是他上仰天文、下俯地理,根據大地山川和鳥羽獸印而創造出了文字。所以天上竟然下粟如雨,而夜裏卻聽見野鬼在不停的嚎哭。
為什麼會這樣呢?就是因為倉頡造出的文字,可以讓剛剛從蒙昧走向開化的古人們用來傳達心意和記載事情。因此人們都欣喜若狂的競相學習,這自然非常值得慶賀。但是此時的天帝卻擔心人們只顧習字而忘了種田,一旦誤了農時,田園就會荒蕪,於是下了一場谷子雨來提醒人們,這就叫做“天雨粟”;而為什麼又會有“鬼夜哭”呢?這就是因為倉頡所創的文字含有造化天機,裏面蘊藏著大量的能量與信息。如果人民一旦掌握了文字,於是民智就會被開啟,那些鬼怪和世間的壞人們假若再想著繼續愚弄老百姓就有沒那麼容易了。所以它們紛紛感到驚恐不安,只好在夜裏鬼哭狼嚎了。

根據現有的考古發現證明,神州大地的先祖們早在七、八千年以前就開始在龜甲上刻畫符號了。河南舞陽賈湖遺址中出土的帶有契刻符號的龜甲經碳14檢測,年代距今為7762年(±128年);公元前5000年至前3000年的仰韶文化遺址、以及公元前3500年至前2240年的山東泰安大汶口文化遺址中,發現在陶器上刻畫的符號已經達數十種之多。

由此可以看出,漢字的起源應當是原始的圖畫,而自古以來中國就有“書畫同源”一說。唐代張彥遠在他的《歷代名畫記.敘畫之源流》中說道:“頡有四目,仰觀垂象。因儷鳥龜之跡,遂定書字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。是時也,書畫同體而未分,象制肇始而猶略。無以傳其意,故有書;無以見其形,故有畫。”他的著作,就對漢字書畫同源做出了合情合理的解釋。

到了公元前16世紀的商朝,華夏文明已經發展到了相當高的水平,其主要特征之一就是甲骨文的出現;之後隨著青銅器的大量鑄造,因為先秦時期稱銅為“金”,所以這些刻在青銅器上的文字就被稱做“金文”或者“鐘鼎文”。換句話說,甲骨文是商代書寫的俗體,而金文才是官方使用的正體。此時,漢字就開始顯示出了“正體多繁、俗體趨簡”的印記。

到了西周後期,金文演變為“大篆”。就是把金文中粗細不勻的線條變得均勻柔和,字形結構也趨向整齊,由此而奠定了方塊字的基礎;之後秦朝的丞相李斯又對當時的文字進行收集整理,刪繁就簡美化加工而形成了“小篆”。此時的民間繼而把小篆體變圓為方、改曲為直,於是又出現了“秦隸”。

漢代由於社會文明的進一步發展,漢字在民間出現了蠶頭燕尾的波折之筆,書寫起來輕松自如,於是就形成了非常優美的“漢隸”;之後草寫的隸書演變出了“章草”,到了漢末又演變出了筆畫連綿回繞、書寫簡約方便、字與字之間有連綴的“今草”;而後到了唐朝,從今草繼而再演變出了能抒發書者胸臆、寄情於筆端的“狂草”。
漢代以降,三國時期由魏國的著名政治家和書法家鐘繇以及晉代的王羲之、王獻之父子,又糅合了隸書和草書而創造出了“真書”。後人因為以這種字體作為學習書法的楷模,所以改稱真書為“楷書”;而介於楷書和草書之間的字體就是“行書”。因此,漢字的演變基本上就是從甲骨文到金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書,再到行書這樣一個過程。

因此可以看出,漢字是集形、聲、義於一體的相統一的文字符號。迄今為止,它是世界上唯一沒有中斷的表意文字,也是世界上使用時間最久的文字。漢字是一種文化、是一類科學,也是一門藝術,它的出現對世界文明的推動和發展起到了難以估量的作用。

但不幸的是,自中共於1949年篡權以後,就開始不遺余力的對中華傳統文化進行滅絕性的打擊。1951年春,匪首毛澤東就明確提出了“文字必須改革,要走世界文字共同的拼音方向”的主張,以便於向蘇聯看齊。1956年,在大陸討論文字改革的時候,毛又稱“漢字是一種落後的字體,必須要改革成像拉丁文那樣”。當時中共的主子蘇聯也認為漢字是落後的語言文字、是殘余的象形文字,而拼音文字才是科學先進的文字。
(待續)

澳喜参赛作品(本文纯属个人观点)

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