【信仰之聲】荊棘中的上主(二)

作者:紐約香草山農場福音部 山城小哥

第三類,他人犯罪而帶給我們的苦難。這種苦難臨到的時候,我們天然人常常被憤怒和仇恨控制,導致我們失去回到神的法則和愛裏去思考的能力,常常被伴隨著苦難而來的恨和苦毒捆綁,做出撒旦期待著我們去做的事情。對此,我們基督徒應該態度明確地對邪惡、犯罪行爲本身表示堅決的棄絕和譴責。然後我們要努力靠著主的救恩勝過苦難帶來的攪擾,讓自己情緒盡量平靜下來,勇敢地直面已經發生的事實。再靠著耶稣基督給我們的信心禱告求神救我們脫離凶惡,求神彰顯祂的公義,也爲罪人禱告,寬恕他們,願他們轉離惡道,認罪悔改。

這之後我們再按神公義律法的原則審視他人的犯罪行爲,讓神和神的教會先審判,若是能在教會審判之下解決的事,我們在教會審判和私下處理。若超出教會在世界上的權力範圍和私下不能解決的,我們再讓世俗政權審判,若世俗政權的審判給不了我們神要的公義,我們和教會都必須堅持神的公義的要求。審判結束以後,我們務必盡一切努力得著神要得著的公義。世俗的政權如果不能給我們公義,我們基督徒也應該用自己的方式去得到神應允給我們的公義,讓犯罪者得到應有的懲罰和警戒。 當然有些時候別人對我們犯罪造成的苦難不大,按神的律法原則和世俗的法律我們都沒辦法要求別人對我們進行賠償或者對他進行懲罰。這種情況我們也要對犯罪者進行勸誡、責備、提醒,不管是主內弟兄姊妹還是外邦人,我們都應讓他們認識到自己犯罪傷害到了他人,提醒他們在主面前或者自己要認罪悔改。至于他們到底結局如何,我們就交托給神。我們的平安,靠著主,仍然歸于我們自己。

通過舊約摩西律法我們可以看到神的性情是要讓犯罪者得到應有的懲罰和警戒從而彰顯神的公義,平息神的烈怒。除此以外,懲戒犯罪行爲目的有三:(1)讓不悔改的人因受了懲罰而懼怕,以後不敢再犯罪;(2)讓願意悔改的人在接受審判和懲罰後也不再犯罪,並有機會得到神許可範圍內的懲罰的減輕;(3)讓旁觀的第三者因了解到罪犯受到的懲罰而學習神的公義,受警戒而敬畏神不敢犯罪。從而從人群中除掉這故意犯罪的罪惡,杜絕有人再犯,這是摩西律法裏常提到的原則。

新約時代因爲人類的罪惡,耶稣基督受難死在了十字架上,但耶稣基督卻說“父啊,赦免他們,因爲他們所做的,他們不曉得”。所以我們也要寬恕人的過犯,如同神赦免了我們的過犯,我們不被惡所勝,反而以善勝惡。犯罪者即使沒有認罪悔改,我們也在心裏寬恕他。雖然我們心裏寬恕了他,我們也不能自以爲義,越過神對彰顯祂公義的要求,盲目大講愛和寬恕,放棄對犯罪者的懲罰和警戒。因爲那不是愛和寬恕,而是我們對邪惡的妥協、縱容和自己的懦弱,那將會是對神公義的亵渎、對神榮耀的虧欠和對即將面對犯罪者的第三者的不負責。所以雖然我們寬恕了他,他依舊應當承擔自己的罪責和隨之而來的懲罰和警戒,然後在他悔改的情況下,方能得到懲罰上的合理減輕。主耶稣基督清楚地表明了祂絕不是要教我們做無原則的濫好人,基督徒的倫理是積極的,使人歸正的。就像耶稣基督被捕,兵丁打他臉時候一樣,耶稣說:“我若說得不對,你可以指出我錯在哪裏。我若說的對,你爲什麽打我呢?”耶稣基督當場就對兵丁的犯罪行爲進行了責備,同時也是要求他停止犯罪並且歸正。現實中,在中共國,無數弟兄姊妹受到中共的羞辱,虐待,殺戮……,神的公義至今沒有得到伸張。我們靠著耶稣基督寬恕了那些犯罪分子,我們不恨他們,也會爲他們禱告,願他們悔改。但他們的罪責和他們應受的神公義的審判和懲罰不會因此而免除。對于悔改者,根據具體情況,我們基督徒也有從神而來的豐富的憐憫。

特別要注意的是,神的公義在這個在時間裏的世界上不彰顯,而我們又受苦難的時候。我們天然人常常憤怒,憂傷,嫉妒甚至跌倒。神深知我們的內心,也深知我們的軟弱,所以在舊約詩篇和先知書裏多次告誡我們絕不要因爲公義一時不彰顯而灰心喪氣,終日懷怒,憤憤不平,最後羨慕犯罪者的罪中之樂,以至于犯罪。我們總要知道犯罪者的罪中之樂是沒有永恒價值的,神任憑作惡者做惡,實際上已經是對他們最大的懲罰。因爲他們因自己的罪惡正飛快地走向永遠的滅亡,況且罪中之樂實在是虛幻的歡愉,受一生的年日所限,總也不超過一百二十年。一旦陷入,對罪中之樂的貪欲就像陰間和死亡一樣永不滿足,受其無盡折磨,結局也十分可怕。如保羅所說的“做了那些現在回想起來都覺得羞愧的事,現在想來有什麽價值呢?這些事只能帶來死亡”。

我們更不可心裏想“既然神會赦免悔改的犯罪者,而罪中之樂又實在誘人,不如我現在抓緊時間享受罪中之樂,快要離世的前一年或前一天再來向神悔改認罪吧,這樣我就罪中之樂和救恩都得到了”。姑且不說人並不知道神允許自己活到哪一刻。如果我們這樣去做,就是耶稣基督所說的亵渎聖靈,今生永世必不得寬恕。保羅也說,這等于是故意讓耶稣基督再爲我們上十字架。以西結書裏,神鄭重地告訴我們:只要人悔改,神不會因爲他過去的罪惡而剝奪神給他的永生的應許;人過去的信心和義行也不能救現在故意犯罪得罪神的他。神要的是我們當下,立刻,馬上,現在,並且持久地愛祂,順服祂。

馬太福音裏說“因不法之事衆多,許多人的愛心才漸漸熄滅了”,我們第一感覺是不法之事帶來的苦難讓我們愛心熄滅了,但根源其實是我們太體貼自己的肉體。所以苦難中得勝的秘訣還是要和耶稣基督同死、同活。看肉體爲釘十字架已死,如今乃是基督在我們裏面活著,活出摩西的謙卑,約書亞的勇氣,大衛的順服,約伯的忍耐……,這樣,我們的信心才能總不被他人犯罪強加給我們的苦難打倒,如保羅所說“誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是饑餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎? ……無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事, 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕”(羅8:35-39 )。我們總能得著神要我們得著的那從耶稣基督而來的救恩的福分,那在永恒裏的福分,因主的慈愛永遠長存。

校對/發稿:飛虹

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