【信仰之聲】荊棘中的上主(一)

作者:紐約香草山福音部 山城小哥

《約伯記》中說:“人生在世必遇患難,如同火星必往上飛。(約 5:7 )”苦難是所有人類無法迴避的問題,苦難讓我們痛苦憂傷,甚至讓我們悲痛欲絕,厭惡生命。《聖經》里清楚地說:“主雖使人憂愁,還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦,使人憂愁。(耶 3:32-33)”神從來沒有降災禍給人的意念,反而祂親自成為肉身來與我們一同受苦。其實,苦難的根源在於撒旦的詭計和控告,我們自己的軟弱和犯罪,還有一些是我們在主里成長所必需的生產之痛。

今天,我鬥膽來說說我們基督徒該如何看待各種苦難,如何透過苦難的牢籠看到背後永生神的榮耀,從而明白神的心意,活在祂永生福樂的應許里,不至於白白受苦,得著神要我們得著的。

苦難有很多種,我姑且按苦難產生的原因先分為六大類並作簡單論述。

第一類,由於我們自己信心缺失,因著肉體的欲望和軟弱,從而犯罪導致的苦難。這種苦難來到後,我們要盡快向神向人認罪悔改,要禱告求神開恩,赦免我們的過犯,保守我們的心思意念不要再偏離祂,祈求神降罰的手輕一些,也要懷著悔改的心接受神已經臨到的審判,順服在神的手底下。同時,我們要仰望耶穌的救恩,從苦難的陰影和自責中走出來。耶穌已經因著我們的悔改寬恕了我們,我們也要寬恕自己。

從神的角度看,由於我們的犯罪和軟弱,讓仇敵大得褻瀆神的機會,虧欠了神的榮耀,神審判罪惡的怒氣會向我們發作。但即使在這種苦難中,神的目的也不是讓我們受苦,祂的目的是為了管教我們,使我們悔改歸正——因為神所愛的,祂必管教。《以西結書》里描述了神依依不捨地離開聖殿,不得不降災管教祂的兒女們時的痛苦心情。神管教的鞭子打在祂子女的身上,作為老父親的神心裡其實也萬分難過。但為了祂的榮耀和子女的好處,祂還是不得不管教。以西結先知在被擄之地遇見神,讓我們看到其實在審判、管教的苦難中,神也一直沒離開祂的兒女們,而是一直跟隨看顧著祂的兒女。神宣判完以後,立馬就給了猶大復興的應許,讓我們看到神管教百姓的同時,也對祂的百姓滿有憐憫,應許百姓悔改之後的福樂——因為神不永遠懷怒。

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說了神的意念,我們再來看一看神愛的大衛是如何在自己的過犯中得勝的,希望我們都能學習他。大衛王因為一時的淫念,設計殺了烏利亞,霸占了拔示巴。神的審判和管教迅速來臨,神通過拿單先知告訴了大衛神將會給他的一系列審判。大衛馬上就認罪悔改,並謙卑自己,禁食禱告好幾天,祈求神不要擊殺他和拔示巴的第一個孩子。當神不聽大衛的禱告,依舊擊殺了他的孩子以後,大衛也沒有灰心,沒有怨言,反而是沐浴更衣,去神的殿里向神敬拜,然後恢復自己的正常生活。後來第二個孩子所羅門,神就大大地喜悅了。從這里我們可以看到,大衛對神管教的順服和對神的信心。雖然一時跌倒,卻不陷在跌倒和失敗的陰影中。大衛忘記背後、努力向前,一心追求神。如大衛詩篇和後來歷史所顯示的,神聽了他的禱告,神的靈沒有離開大衛,並給了大衛潔凈的心,正直的靈,赦免了他的過犯。

而相反的例子,以色列人在出埃及的時候,由於不信神,不敢去得神應許的亞摩利人之地,得罪了神。後來,神宣佈了祂的審判,他們又不服宣判,擅自上去攻打那地,結果被亞摩利人殺得一敗塗地。他們回到摩西面前,向神哭訴,神卻不理會他們的眼淚,照樣把他們帶回曠野漂流。所以說,當我們對神的管教不服的時候,甚至我們的眼淚都需要神的寶血來潔凈——神不喜悅悖逆頑梗的眼淚。

生活中還有許多由於我們自己肉體的貪欲帶來的求而不得之苦,今生的驕傲攀比之苦……這些苦難實際上是我們自己在心裡貪婪犯罪的結果。比如,看到別人的妻子更美,別人繼承的家產多……我們內心常常苦毒、嫉妒,從而自覺受苦。其根本原因是,我們自己不約束自己,貪得無厭,體貼肉體情欲。因此,我們要多讀經,多親近神,多禱告求神,看自己的肉體為已死,治死自己的邪情私欲,學會為他人祝福而不是苦毒地妒忌,要定睛看十字架上的耶穌基督,向著永生而活。

神不以有罪為無罪,我們認罪悔改,接受神的管教,便能得赦免。雖然我們身在神管教的鞭子底下,但祂給我們永生的應許卻不會改變,神也不會離開我們——因為祂的慈愛永遠長存。

第二類,是由父輩、祖先的罪孽所帶來的苦難。神說,祂對悖逆祂、厭惡祂的人的子孫要追債直到三、四代。雖然神也說過,父子要各負罪責,但神指的是對我們靈魂的救贖而言——我們信主得救不會因祖先不信而受影響。但子孫輩卻要承擔祖先犯罪遺留下的苦果,這一原則在世界上的國度里依舊常常有效。我們華人基督徒,因為祖先在過去整體悖逆神,神默許了中共奴役了我們七十多年。以至於《申命記》里神的詛咒:修房卻不得住;與妻訂婚卻不得同房;釀酒卻不得喝;蝗蟲吃盡了我們地里的出產;我們日夜受欺壓、被搶奪;我們養的牛在我們面前殺了我們卻不得吃它的肉;我們的兒女被交給別國的民;我們成為使人驚駭、使人嘲笑和諷刺的對象……基本全都一樣不差地落到了華人基督徒的頭上。這導致我們絕大多數弟兄姊妹都過得十分困苦,如同以色列人在埃及為奴,甚至遠遠超過。雖然我們因信耶穌基督,得到了神永生的應許,但父輩的罪孽的苦果,我們依然不可避免地背負了。

面對這樣的苦難,我們首先要承認父輩犯罪得罪了神。同時,我們自己要全心全意地歸向神,然後禱告祈求神開恩施憐憫,減輕祂降罰的手。同時,我們要靠著神,勇敢而有智慧地去除掉父輩遺留下來的那些罪惡且不合神心意的信仰上的淫亂和政治上的敗壞。

神是威嚴大而可畏的神,祂的審判是為了彰顯祂的榮耀和公義——雖然我們可能因此而無辜地受苦,但是這是神的主權。如《聖經》里所說的,“瓦器如何能與窯匠理論呢?”神其實也通過這些苦難讓我們得到煉凈,從而更加深刻真實地理解祂法度的真實完備,知道神的律法如神說的一樣,是我們的生命。

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我們來看看流淚先知耶利米吧。舊約里,耶利米先知因為他祖輩和同胞犯罪,導致神的審判臨到猶大。耶利米先知為同胞苦苦向神哀求,熱心地奉神之命在同胞中傳講審判將臨和悔改的信息,希望把同胞帶回和神對的關繫上來。但他反而因此被視為叛徒,被毆打,被同鄉人以性命威脅,被囚禁在爛泥塘里,多次差點被官長害死,受飢餓,被神判無期徒刑……以至於耶利米先知都忍不住多次問神,為什麼要讓他出生在這樣的時代受苦?為什麼偏偏惡人總是得勢?為什麼要讓他看自己的同胞被毀滅?……其實,耶利米先知感知到的痛苦就是神的痛苦,神讓耶利米先知進入神的處境感受神的痛苦,體會神對祂子民犯罪不悔改的憤怒和對自己的子民將受審判的哀傷,也讓耶利米先知做神審判的見證者。所以神對他說:“我使你在母腹中成形以先,就認識你;你還未出母胎,我已把你分別為聖,立你作列國的先知。(耶1:5)”世間有苦難,但耶和華早就瞭解我們,也早就救贖了我們,祂要我們得著耶利米先知這樣豐富深刻的生命,更真實地親近和瞭解祂。新約時代,我們更有福,再多的苦難,只要我們仰望十字架上的耶穌,便可得安慰和醫治,便可看到神永生的應許,我們就能看到是神陪著我們一起受苦——因祂的慈愛永遠長存。

(本文觀點僅代表作者)

編輯:靈性探索

校對/發稿:Irene木木

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