中华文化是如何被篡改的(三)

上一期我们分析了事物遵循的元亨利贞的生长过程,那么中国历史也是遵循这个规律来区分成四个时期:

第一个时期是正法时期,就是上古时期的三皇和五帝时期,这是真正的正法,或称正道。我们整个中华民族的文化达到最鼎盛的时期,政治鼎盛,文化鼎盛,整个三皇五帝时期最少5000多年是非常兴旺的。在政治上以道来治理国家,称为道治,又分两阶段,三皇时期叫道治,五帝时期叫德治,道德道德,《道德经》就这么来的,道治和德治。基本上从伏羲到尧舜,勉强也可以说到大禹王,从伏羲到轩辕黄帝最少3000多年,从轩辕黄帝到大禹王又有1000多年,所以加起来接近5000年,这个时期是最高境界。何为道治?道治天下,正道主义就是:“以道中天下,可以制礼;以道和天下,可以作乐,以道公天下,可以理财;以道周天下,可以御辱;以道因天下,可以立法;以道观天下,可以制器,所以,圣人不以一己治天下,而以天下治天下。”天下的功劳全部归功于天下,这就是圣人之治。所谓天下皆为自然,道法自然,无为而治,最高境界应该是以道来治。在上位的领导人和在下位的黎民百姓都达到圣人的境界,都是极高的境界。后来道治不行了,就退一步到德治,三皇时期的道治退步到五帝时期的德治,道做不到,只能讲德。这个时期治理的最高典范是尧舜,文化的最高典范是伏羲,伏羲的先天八卦很厉害。

第二个时期是像法时期,就是一个东西像另外一个东西,其实已经有点走调,有点变形,有点歪曲。像法时期是从大禹王开始,夏商周,周朝指的是西周,不是东周。东周变成春秋战国,就不行了。像法时期是只有夏商加上周朝的前半截(西周),加在一起是1300年。1300年期间,也就是所谓的夏商周三代,延续前面五帝时代很多好的特质,这个时期的文化还是比较兴旺的。三代的时候还有三部易经,只是先天易经已经慢慢开始退失,变成三部易经,《连山易》、《归藏易》和《周易》。文化还是可以的,但政治上自从夏启改成家天下以后,就变成世袭的君王,所以在政治上是大退步。虽然是家天下,但还执行封建共治,真正的封建社会,是诸侯和天子共治天下,大家共同来治理。但是总的来说政治上是退步的,文化上也退步了。政治上的罪人就是夏启,大禹王的儿子。他把禅让制度、民主制度都给废掉,变成独裁,变成家天下,把本来的公天下变成私天下。文化上的罪人就是周文王,周文王篡改易经,罪过太大。这个时候整个国家的治理道治、德治都做不到了,只能搞仁治,就是孔子经常说的要行仁政,他讲的就是三代。在家天下政治治理的所有君王里面,最高典范是周公旦,而不是周文王、周武王。仁政、仁治,这就是第二阶段。文化上就是先天易经没有了,政治上独裁开始取代了圣人民主,实行家天下,但追求的还是圣人独裁,追求所谓成汤、周文武式的圣人独裁。

独裁对领导者要求很高,独裁就是领导者一定要绝对的有水平,有道德,这样的独裁肯定效率高;民主对于民众的素质要求相当高,因为大家一起讨论、决策,但是如果一帮人都是白痴,那他们在一起讨论不可能讨论出一个正确的决策,关键他们最终按人头来决策,更多的人赞成什么观点,更多的人如果都是白痴,那就选择白痴的政策。所以,民主对于民众的要求是相当高的,要提升民主的的水准,必须对民众实行德教,开智。

未完待续!

作者:比卡丘,文也

原创观点文章 – 2021/01/22

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正道主义就是:“以道中天下,可以制礼;以道和天下,可以作乐,以道公天下,可以理财;以道周天下,可以御辱;以道因天下,可以立法;以道观天下,可以制器,所以,圣人不以一己治天下,而以天下治天下。”

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