【史海今钩】今天中国人极度自私的根源在哪儿–人性与社会制度的关系浅谈

作者:香草山写作组 Kathy(文艺)

人性问题是中西方历史上的哲学家,历史学家,伦理学家,宗教者们所探讨的关于人的本质的一大课题,直到今天,也未有定论。比如人是自私的,利己的还是利他的问题。这个话题牵扯到人性与自身生理需要,人的思想,社会环境等多方面的关系。

记得80年代初的中共国里,{解放日报},{文汇报}刊登一个中学生的文章,提出一个轰动全国的观点,人是不应该只为自己的,但现实中的人都在为自己。于是她极为苦闷,彷徨,无助。可随之掀起的全国性的讨论却否认了这位中学生的观点,说服她接受这样的结论:你错了,人是不能为自己的,现实中的人也是都在为公的,是你看错了。

{中国青年}杂志随之围绕潘晓“主观为自己,客观为别人”观点展开讨论。当时是文革刚结束,十年的极左思想教育下,人们只知道为公而毫不为私的洗脑宣传下,这种讨论极大地激发了人们对人性的思考。而且也严重地暴露了中国人对个人与集体或国家之关系的矛盾与无知。

直到今天,经历了三十年的改革开放,物质相对发达的中国社会里,这个问题又以另一个面目出现。人性是自私的吗?为什么国人在物质富裕之后表现得更加自私而毫无道德底线?人性到底是自身的生理需要决定的,还是外部环境比如社会制度所影响的结果?还是两者都有关系?

研究人性其实就是研究什么是主宰行为的因素,是自然欲望,还是理性决定,还是外部因素的问题。人类对自身和对人性的研究,几千年来中西方学者们从各学科的角度,进行了深刻的探讨,但终归受到人的认识能力,及社会制度的制约,总有局限性。不过,一代代人的发现,总是朝着对人性认识的真相前进着。

1,“人是万物的尺度”

人类早期因生产力极为低下,物质及文化极不发达,奴隶主对奴隶的管控是暴力的,粗鲁的,形式的。相对来说,人对财富与享乐的追求就是人性的表现,无所谓自私还是利他。人自己就是自然的尺度与标准。暂且把此时期看成是“纵欲”的时代。

2,禁欲主义

直到奴隶社会末期,世风日下,礼乐崩溃,封建贵族们的财富争夺激烈,需要对人们的私欲进行管控,思想控制。统治者们开始意识到理性与精神的重要,开始出现一大批思想家,对人性进行探讨及论述。古希腊的毕达哥拉斯(前580-前500)否定人们追求物质利益的必要性。苏格拉底(前540-前480)重视道德建设,注重理性。柏拉图(前427-前347)主张节制就是欲望服从理性,灵魂要飞升,去除追求物质的感官苦乐等。

中国也在周朝末期开始进入封建社会,从秦汉进入极权统治,用儒家伦理的礼教进行道德教化与神化,开始对老百姓进行防欲,节欲,制欲等,到隋唐(420-907)外来佛教和本土道教盛行,在一定程度上对老百姓实行禁欲主义。宋朝以儒学为主,儒佛道三者合流的“理学”,更加把“人欲”看成与“天理”对立的统治思潮。

欧洲中世纪(5世纪)占主导地位的是基督教神学,它宣扬的是人的本性不是从人的肉体,情欲和意志而来,而是圣灵。人要把肉体与邪情私欲一同钉十字架。

3,文艺复兴-反禁欲主义

随着人类社会发展,科学和人的认识能力提高,欧洲在14-16世纪,资本主义萌芽的早期发达地意大利为首的地区,爆发了以人道主义为核心的文艺复兴运动。其实就是恢复人的本来面目,回归本性,解放人性,反对禁欲主义。这是人类历史上的产生伟人的时代。比如薄卡丘就认为人的情欲是合乎自然的,不受任何力量的约束。法国人道主义者蒙台涅提出人是利己的,人的理性不过是为个人享乐提供正确的方法与手段。

4,人是感性和理性的存在物

十七-十八世纪的欧洲资产阶级革命,使人类对人性的认识有了飞跃发展。出现了思想家培根,洛克,蒙德维尔,休谟等。把人性作为一门学科来研究。从人的身,心两方面进行。研究理性,意志,情欲,处理个人利益和社会利益的关系。培根提出“全体福利说”,认为全体福利高于个人福利,但社会公益只是人类的抽象利益,个人的特殊利益才是具体的,根本的。洛克认为人是感性与理性的存在物,追求个人幸福与快乐是人的本性。但为了个人幸福,人不能只关心自己眼前的利益,而必须考虑他人幸福和社会幸福,因为社会总体的幸福包含了个人的幸福。

5,人的潜意识-心理的关键性部分

到了19世纪50年代,出现了达尔文的进化论,对人类的行为进行了物种遗传动因的研究,把对本能的注意提到了台面。意大利精神分析学家佛洛依德(1856-1939),意识到人的身体疾病与心灵疾病的关系,发现人的心里有一种蕴藏的强大的非理性力量,即本能,潜意识,是人心理的关键性部分。

美国心理学家赫尔(1884-1952)又在本能概念上提出驱力论,认为驱力是产生愿初的动物驱力。驱力源于需要。20世纪50-60年代,终于出现了美国人本主义心理学派,就是马斯洛(1908-1970)的心理需要理论。把人的需要按金字塔式分布分为五种,从最低的生理需要,到高一级的安全需要,爱的需要,尊重的需要,自我实现的需要。这种理论对研究人的行为的心理机制提供了理论基础。

以上简单的回顾了中西方历史上对人性的自私与利他之间关系的探讨沿革,我们来看中国国内目前的人性堕落的光景。时光似乎又回到80年代改革开放前,那个中学生的问题,人到底是为己的,还是利他的。其实历史上思想家们已经有了结论,人只有利他才能利己。结合马斯洛的需要理论来分析当前国人的道德堕落光景,可以看出,人的需要是从简单生理需要层次到高级社会需要层次的升华。如果说三十年的改革开放,使得国人在某种程度上解决了最基本的温饱(生理需要),那么,“仓廪实则知礼节”的光景为啥未出现呢?应该与某种更高级的社会需要未得到满足有关。笔者只想提出一条,除了生理需要外,其他安全,爱,被尊重,自我实现等需要,在中共国内都是无稽之谈。中共沿用几千年来的统治老百姓的极权之术,加之马列斯毛的共产邪教理论,对老百姓肆意盘剥管控,剥夺个人权利,无任何私人利益可谈。这种制度上的局限是造成今天中共国民的极度无安全感,从而为了攫取个人利益,只能不择手段,自私无底线的根本原因。

鲁迅先生批判儒家礼教虚伪,吃人,使得国民性自私猥琐,都很到位。但根本的问题还不是国民性的低俗,这只是外表的表象,根本原因来自于国家掌权者的无能,国家体制的崩坏;几千年来守着儒家传统的等级秩序,毫不尊重人权,个人利益;只讲义务,不讲权利。中国人从未享受到作为一个公民的权利,却要让他尽一个公民的义务。这是国人在现实中即使有了一点物质基础,仍然表现得极为自私,毫无廉耻的根本原因。此观点来自于沈从文先生1935年的一篇短文。

沈先生在最后呼吁,帝王神佛的统治理念是造成老百姓的衰弱堕落的根源。不要总往回看,开历史倒车,迷恋过去,复古,学习古人,而要往前看,学习邻舍。要明白“人”的权利,向社会争取这个权利,才能尽一个公民的义务。否则只能是当懦夫,亡国奴,卖国者,尤其在外族入侵时。

这种呼吁放在今天的中共国,照样振聋发聩。同胞们,好好看看你手中的权利吧。可怜的中共国里的奴隶不如的韭菜花们,你们曾以为满足了的温饱生活,也很快就要化为泡影了。醒来吧,起来吧,与邪恶的CCP划清界限,你的子孙才能活得像一个真正的人!

更多资讯,欢迎订阅美东香草山农场官方推特账号

更多文稿,欢迎浏览美东香草山GNEWS官方链接

圣经故事背景,哲学,生活,宗教,诗意,免费英语教学,美东时间周日至周四晚上9:00,美国志愿者在美东香草山农场Discord群Richard English版块和 chat-room与您相约!

0
0 评论
Inline Feedbacks
View all comments