【独立观点】读道德经所想 第三章

作者:纽约香草山健身部 书记己嗝屁!

[原文]

不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。

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图源网络

[译文]

社会不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺。(从表面上看,这里给人一种错觉,一个社会怎么可能不推崇有才能的人的呢?那样的社会岂非不会发展了?这样消极的看法,显然是既不符合历史发展的规律,也不符合传统儒家思想的进取精神。可见,如果你从字面上理解,那一定理解错了。要知道,老子从来就不提倡什么消极和积极,都是提倡一切要从事物的本身规律出发。老子生活的春秋末期,那时天下大乱,统治者们为了维持自己的统治,纷纷招揽贤才,用以治国安邦。在当时,一些富有野心的人竞相争权夺位、抢占钱财。一时间,社会民心紊乱,盗贼四起。在老子的观点中并不包含贬低人才、否定人才的意思。相反,老子表示,统治者不要给贤才过分优越的地位、权势和功名,不要过度宣传贤才的作用,以免使“贤才”成为一种诱惑,引起人们争权夺利。)

不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。(如果一个社会过度的追求虚名和利益,那么人们的贪婪之心将会四起。人们为了自己的私利,将会不择手段,甚至会去偷、去骗、去抢。)

因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧、没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天才就不会不太平了。(一个人没有了心机才不会挑动起他们的占有欲、追逐欲,那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性。不使人们生贪欲,并不是要剥夺人们的生存权利,而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”,使老百姓的生活得到温饱,身体健壮可以自保自养。此外,还要“虚其心”、“弱其志”,使百姓们没有盗取功民利禄的智巧,没有争强好胜之志。这样做,就顺应了自然规律,就做到了无为而治。)

这里,有人认为老子的政治思想在当今的社会是让人难以理解的。人们把他理想社会中的人民理解成了四肢发达,头脑简单,没有奢侈的物质享受欲望,也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。其实,老子真正的本意是人们不要过度追求自身生活之外的东西,不要过多地被不必要的名利、虚名、欲望所迷惑。他倡导人们不要把自己的聪明才智浪费在追逐功名利禄上,因为追逐名利不仅不是好事,反而会导致人内心的私欲不断的膨胀。人们应该从自身的本性出发,有所为,有所不为,不要被外在的名利迷失了本心,而是应该从人本身的个性、兴趣、潜能出发去从事自己喜欢的事业。这样,一个社会才能真正的做到,人近其才,物近其用,才能迎来真正的大发展。

可是,如今的中(共)国,权贵统治者为了更有力的剥削人民,他们不断地夸大金钱和权力的作用,导致整个社会拜金主义盛行。民众往往为了金钱全然不顾道德和人性:教师为了钱可以开补习班,收取高额的费用;医生为了钱可以给病人乱开药;老板为了钱会不断地压榨工人的工资;开发商为了钱会不断地抬高房价;当官的为了钱可以鱼肉百姓。如此一来,这一层层地剥削,一层层地压榨,最后,民众全都成了权贵们的韭菜。

音频版:【有声读物】读道德经所想 第三章

编辑/校对/发稿:Irene木木

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