看人不爽,怎么办?

编撰:WLQF-L

我们看他不顺眼,是因为我们站在自己的角度,按着自己的标准去看待评价别人。

人是不可以离开群体而单独生存的,既然要和其他人打交道,就难免会遇到形形色色的人,有顺缘更多的是逆缘,因为每个人来自不同的家庭,不同的环境,不同的背景、每个人都有自己的性格脾气和处事方法,不可能什么事情都随顺自己的意见。

既然是这样,那么看着不顺眼的人就在身边出现了。

我们先分析一下,自己看着「不顺眼」的人是绝对就有自性的「不顺眼」吗?也就是说「不顺眼」有自性吗?

显而易见,自己看着「不顺眼的人」其实他身边也有很多好朋友,也有很多关心爱护喜欢他的人。也就是说他不是绝对的就是「不顺眼」。

之所以我们看他不顺眼,是因为我们站在自己的角度,按着自己的标准去看待评价别人。

原来衡量别人尺子是自己设定的。既然别人的性格固定的,我们不容易去改变,那最好的办法就是改变「衡量别人的尺子」。

首先认识到一切众生皆有佛性,并且这个佛性在佛不增,在凡不减,即有佛性皆当做佛。

不敢生轻视佛的心。比如常不轻菩萨,恒常不轻视他人,修尊重行的菩萨,出自《妙法莲华经·常不轻菩萨品》。

在此经中,释迦牟尼佛讲了如下故事:

在无量阿僧祇劫以前,有一位佛叫威音王如来,其寿命和正法住世时间非常久远,在像法时期,傲慢的比丘势力很大,这时有一位菩萨比丘,谦虚恭敬,每逢见到出家、在家修行人,不管其行为如何,都恭敬礼拜,并向他们说:「我非常尊敬你们,不敢有所轻视,为什么呢?因为你们都行菩萨道,将来都要成佛。」

这位菩萨比丘不但读诵经典,而且身体力行礼拜恭敬,甚至远远地看到四众,都要走过去施礼赞叹。

四众中有心不洁淨、嗔恨心重的人,不但对此不屑一顾,而且破口大骂:「你这个无智比丘来自何方?口中自言‘我不轻视你们’,还来给我们授记,说我们将来成佛,我们用不着你这种虚妄的授记。」

像这样被呵斥辱骂,这位比丘也不生嗔恚,多年继续如此修行,有时众人用木棒打他,用瓦石投他,他在躲避时仍然高声说:「我不敢轻视你们,你们将来都要成佛。」

因为他常这么说,所以傲慢的出家、在家众都叫他「常不轻」。

这位比丘临命终时,在虚空中听到威音王佛说《法华经》,由此眼耳鼻舌身意六根皆得清淨,并广为四众讲经说法,以前打骂的人无不信服,都前来顺从听法受教。

由于他遇到无数佛,受持读诵《法华经》,并广为四众解说,所以最后成佛。这位常不轻菩萨不是别人,正是释迦牟尼佛自己。

其次深信因果。

世上没有无果之因,也没有无因之果。一切现成都是如是因如是果,因缘果报丝毫不爽。

学佛的人首先就要深信因果。当看到不顺眼的人在自己身边出现,马上要生起惭愧心,肯定是自己前世没有在他面前种下好的因,或者恼害了对方。

不然为什么他身上的错误都被我看到了,恼乱自己的清淨心,为什么他不让别人生烦恼,却让我生烦恼。

如此的观想后,就好好的在佛菩萨面前忏悔自己前世所做的业,忏悔就得安乐。

还要珍惜缘分。

人与人之间能够在一起是无量劫修来的缘分,无论是善缘还是恶缘,都是前生自己和别人结下的。

善缘要好好珍惜,再续前缘,互相成就,互相护持。

恶缘也要好好珍惜,好好忏悔,不要错过化解的机会,否则这个冤仇得不到解决会生生世世跟随着自己。

俗话说:十年修得同船渡,百年修得共枕眠。就是同乘一车,同坐一船,下车谁都不认识谁,那都要在一起修十年的时间才能感应到,何况大家从四面八方聚会在一起工作、生活、学习。

最后要时时刻刻保持菩提心,不令缺失。

舍利弗初发菩提心时,有位天人想考验他,就变成路边一位青年,对舍利弗说:「我家裡的母亲需要眼珠做药引。」

舍利弗觉得自己既然是发菩提心的人,就把眼睛挖出来给他。

对方说:「您怎么那样急性,您挖错眼睛了,我要左眼,您不该挖右眼给我。」舍利弗听完后,又把另一隻眼睛挖给他。

对方拿起两颗眼珠,说:「怎么那么臭?您是个修行人,怎么眼睛还那么臭。」就把眼睛扔到地上,用脚践踏后,转身就走。

舍利弗就想:「菩提心真不容易发呀!还不如自求解脱算了。」

如果后来不是天人点化,舍利弗就从菩萨道退转了。何况我们凡夫?

说起来容易做起来难,常言道:劝人出世易,事到临头难。虽然想要帮助众生,但是对方不一定会接受,甚至可能让人难堪。

《梵网经》中说一切男子是我父一切女人是我母。

《弟子规》中讲:亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。

要想到不顺眼的人更可怜,他所做不善必定感恶果,作为学佛的人应该可怜他,感化他,教导他,而不是抛弃他,因为佛室门中不舍一个众生。

学佛的整个过程无非就是降伏其心的过程,这是个贯穿始终的方法,离此无别路。

降服自己不平的心、不清淨的心、差别心、分别心、嗔恨心、愚痴心。

把心按住在道上,看一切众生都是菩萨,惟我一人实是凡夫。

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