【独立观点】读道德经所想-第一章

香草山健身部 书记己嗝屁!

 [原文]

道,可道也。非,恒道也。名可名也。非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。

[注译]

老子破天荒提出“道”这个概念,作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义非常的博大精深。有人认为它是一种物质性的东西,是构成宇宙万物的元素;有的认为它是一种精神性的东西,同时也是产生宇宙万物的泉源。

“道”(宇宙运行的规律),我们知道的“道”,不会是永恒不变的。“宇宙万物都是不断的在运动的,一颗恒星如果瘫塌成黑洞,就会从恒星运行的规律转化为黑洞运行的规律,所以“道”不会是永恒不变的。

“名”我们日常上所说的名,都是人为定义的。一只猩猩,你无论叫他什么名字,他本身的生物的属性不会随着名字的改变而改变。你可以把猩猩叫成猴子,但“猩猩”的生物属性是不会改变的;“名”可以随着时间的变化,属性的变化,可以重新给他定义。所以我们知道的“名”也非永恒不变的。

“无名”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况,也可用来表述宇宙万物在人类还没有给他命“名”时的运行规律。没有人定义,人类还没有诞生,但是规律却是客观存在的。而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名,这种命名是人为定义的,而“有”却产生自“无”。“无”不是表示不存在,而人们从“无”的现象中发现了“有”。就好比黑洞是最近几十年人们发现的。黑洞早就在这宇宙运行了上亿年了,在人类没发现黑洞前,黑洞就不存在吗?

因此,要常从“无”中去观察领悟“有”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“无”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,“有”和“无”二者这间的关系是非常微妙、深远,玄妙的。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,也是人类认识宇宙,探索宇宙,了解天地万物运行之奥妙的总门。

这里老子用“有”和“无”方式阐述万物的由来和自身的规律,我们称之为天道。 天道有天道的规律。那人类社会的运行是否也要有自身的规律呢? 这点可以从孔子与老子的一次对话中看出端倪。一次孔子对老子说,如今天下大乱,连年征战,导至农田荒废,百姓民不聊生,是否可以用周朝的礼制来约束它们的行为? 老子说,你所说的“礼”那是几百年前的东西,那些当初制定周礼的人现在连骨头都烂了。

几百年前的东西怎么能解决当今的问题?造成如今天下粉乱的局面是诸侯们的争霸之心导致的,也是由人性当中的欲望,私欲造成的。而人性是复杂的。有恶的一面,也有善的一面。人性也是让人捉模不透的东西,也要制定相应制度去约束。 而人性也会随着事物的发展和观念的改变而发生变化。当人们认为什么是对的、应该去做,什么不对、不应该去做的时候,天下自然而然就到了不治之治的局面。 而你却妄想用“礼”的那一套观念来治理君王体制下的天下,那是根本不可能实现的。

清政府也一样,抱着祖宗家法不可废的观念,遭到了当时人民的遗弃。现在也一样,当今的政府为了有效的剥削人民,控制人民,给人民灌输了错误的历史观,价值观,世界观,和人生观,让不明真像和缺少独立思考的人信以为真。 而这种观念的形成不是人们内心真实的想法,是统治者为了自身的利益,故意给人们灌输的。 当人们知道真相后,不认可这种观念和这种治理下的制度的时候,人们自然而然也会选择遗弃你。

当全社会都没人认可这种观念的时候,甚至连维持自己统治的暴力机构军队都不认可政府的时候,那也是统治者到头的时候。 这就是二千多年前老子提出的治国思想:无为而治。不加外力干预,让人们尊从自己的内心和本性,去制定他们认可的制度。 而这种制度也会随着观念的改变而作出相应的修改和完善,不然,也会随着事物的发展跟不上时代而遭到的遗弃。

总之,《道德经》是一本让人晦涩难懂的书。不同的人能看出不同的内容来。有人能悟出政治规律,军事规律,经济规律,也有人能悟出养生之道。五花八门,各种解释都有。汉代,唐代,更是拿道家思想去治国,成为中国历史上最强大的两个王朝。

(本人由于水平有限,欢迎指正批评)

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编辑/校对/发稿:正义的小新

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